 |
|
| 曹溪禪思想源流略要=The Source and the Evolution of the Idea of Caoxi-Zen | ||
| 作者 | 劉菡 |
|---|---|
| 出版日期 | 2004.07.06 |
| 出版者 | 河南大學=Henam University |
| 出版者網址 | http://www.henu.edu.cn/ |
| 出版地 | 河南, 中國 [Honan, China] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 河南大學 |
| 系所名稱 | 中國哲學 |
| 指導教授 | 徐儀明 |
| 畢業年度 | 2004 |
| 關鍵詞 | 曹溪禪=Caoxi-Zen; 慧能=Huineng; 心性=Mind-nature; 頓悟=Sudden Enlightenment |
| 摘要 | 慧能是禪宗南宗的創始人，南禪宗是中國佛教的典型代表。慧能居曹溪三十余年，講經說法，度人無數，世稱曹溪慧能，他的禪法也被稱為曹溪禪。曹溪禪又發展分化為五家七宗，后以臨濟曹洞兩派流傳，臨濟宗尤為興盛。本文主要考察曹溪禪法的起源與形成過程中的幾個決定或影響因素。 本文分七個部分。第一部分，簡略論述了曹溪禪的四個主要特點。心性本覺和即心即佛是慧能的佛性論特色所在，無修之修和頓悟成佛是他的修行與成佛方法。這四個方面是慧能禪法的革新之處，也是慧能繼承前輩先哲思想而來。以下分說。 第二部分回顧了僧肇的般若空觀和道生的頓悟說。佛教傳入中國雖可上溯至東漢末年，但論及自身的獨立發展，則應是承接魏晉玄風而起。僧肇論及般若空觀，明徹內外，透悟真俗。道生獨創“大頓悟”說，孤明先發，玄致深遠。除頓悟說外，道生的涅槃實性說對后世也影響甚巨。而般若性空與涅槃妙有，實則一物兩面，相通相承。這些都為后世慧能所繼承。 第三部分宏觀論及達摩禪和曹溪禪之間的轉變過程，以及達摩所傳四卷本《楞伽經》的一些基本問題。曹溪禪無疑是傳承達摩禪而來，但在這個過程中充斥著教派傳說... Huineng was the founder of the South-Zen, which was the model representative of Chinese Buddhism. Huineng has lived in Caoxi for thirty years, prelecting Sutras and helping Buddhists so he was be named Caoxi Huineng, and his Zen was be named Caoxi-Zen. Caoxi Zen has grown into five sects, and Linji and Chaodong Zen, two sects of them came down, especially Linji Zen. This thesis studies the decisive or influential factors in the source and the evolution of the idea of Caoxi-Zen. This thesis has seven ... |
| 目次 | 中文摘要 2-4 英文摘要 4-7 引言 7-8 一、 曹溪禪的思維特色與修行方法8-14 (一) 心性本覺 8-10 (二) 即心即佛 10-11 (三) 無修之修 11-12 (四) 頓悟成佛 12-14 二、 僧肇和道生:曹溪禪的理論準備14-18 (一) 僧肇的般若論 14-16 (二) 道生頓悟說與慧能頓悟說的比較16-18 三、 達摩禪與《楞伽經》:曹溪禪的宗教源頭18-21 (一) 從達摩禪到曹溪禪 18-20 (二) 楞伽師與楞伽經 20-21 四、 從道信到弘忍:曹溪禪的孕育基礎21-26 (一) 道信 21-23 (二) 弘忍 23-25 (三) 東山法門與叢林制 25-26 五、 《金剛經》:曹溪禪中的般若思想26-30 六、 《大乘起信論》:曹溪禪中的心性思想30-32 七、 牛頭禪與曹溪禪的關係 32-37 (一) 牛頭禪法 32-34 (二) 牛頭禪對曹溪禪的影響 34-37 結語 37-38 附: 註釋 38-42 附: 參考文獻 42-45 附: 後記 45 |
| 點閱次數 | 370 |
| 建檔日期 | 2008.07.07 |
| 更新日期 | 2015.12.09 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
