佛教的東漸與中國植物紋樣的興盛=The Dissemination of Buddhism and the Vogue of Chinese Plant Pattern
作者
汪燕翎
出版日期 2005.03.24 出版者 四川大學=Sichuan University 出版者網址
http://www.scu.edu.cn/
出版地 四川, 中國 [Sichuan, China] 資料類型 博碩士論文=Thesis and Dissertation 使用語言 中文=Chinese 學位類別 碩士 校院名稱 四川大學 系所名稱 美術史論 指導教授 黃宗賢 畢業年度 2004 關鍵詞 植物紋樣=plant pattern; 絲綢之路=the Silk Road; 佛教=Buddhism 摘要 佛教傳入以前，中國植物裝飾紋樣並不發達，裝飾主題以本土神話中的仙人神獸及雲氣紋為主。但在絲綢之路開通後的漢至魏晉，在裝飾領域開始出現大量的忍冬、蓮花等植物裝飾紋樣。在魏晉至唐的這段歷史中，隨著佛教的興盛，植物系裝飾紋樣也愈演愈烈，成為裝飾藝術的重要題材，並創造出完美的“唐草”裝飾。為什麼植物紋樣在上古中國多年沈寂，而隨佛教的傳入，能在漢以後的中國突然興盛，並在唐代呈現出如此豐滿完整的藝術樣式?本文通過對晉唐佛教美術中的幾種典型植物紋樣的源流進行分析，並比較了植物紋樣在中西不同文明中的風格及形成原因，而進一步探討佛教的東漸與中土植物紋樣興盛的關係，進（略..）而尋找上述問題的答案。文章的第一章探討了佛教傳入之前中國本土的植物裝飾傳統，並認識到在上古時期的人類社會，宗教對於藝術的題材有著致高的控制力。兩漢以前的中國，以神獸和神仙信仰為主的宗教體系，是限制植物紋樣出現的一個重要原因。但是，魏晉以前的中國紋樣裝飾，在藝術的表現形式上已經具有了很高的形式感和美感。本文的第二章探討了作為“西來說”所認定的捲渦植物紋的故鄉——埃及、希臘的植物裝飾傳統。認為埃及人因為信仰而大量使用了蓮紋，希臘人將蓮紋風格化，創造出帶捲須飾的棕櫚紋和莨苕葉紋。波斯和中亞繼承並改造了希臘的植物裝飾藝術，並繼續傳往東方。本文的第三章探討了（文章此處略..）佛教的發源地印度，在東西古代文明道路上的重要地位；印度民族獨特的審美傾向以及在古代印度，佛教和印度本土宗教對植物裝飾的不同影響。認識到希臘系的棕櫚莨苕植物裝飾，在流傳到印度過程中，被印度佛教的東漸與中國植物紋樣的興盛宗教和傳統同化，並加入新的內容，成為印度佛教美術中的重要題材，並進一步分析了鍵陀羅、岌多、和印度本土宗教中的植物裝飾。第四章探討了佛教在中國西域、敦煌的傳播過程中，植物系裝飾紋樣的流變。分析了西域遺存的植物紋樣，認識到作為進入中土的重要前站，植物紋樣在西域已經融匯了很多豐富的樣式，除了希臘傳統還有西亞、中亞、印度等多種樣式，並沒有一種單（文章此處略..）純的樣式和來源可以說明晉唐美術中植物紋樣的外來血統。同時本章的重點是將敦煌作為晉唐中國植物紋樣的一個重要標本群進行討論。分析了從希臘棕擱到蓑苔到忍冬紋，最後演變為唐卷草的過程，分析了從印度蓮紋、兩漢蓮紋演變為寶相花的過程。認識到，敦煌作為佛教美術傳播的重要陣地，紋樣民族化、漢化的過程主要在敦煌完成。在晉唐美術中興盛的植物紋樣，西來的藝術樣式只是提供了一個父體的基因細胞，整個的蘊育過程是由中華文明作為母體蘊育的。在第五章在前面分析完晉唐植物紋樣產生的東西淵源後，集中討論了佛教在這一事件當中的決定性作用。首先，佛教的精神要義靠藝術的圖式來傳播，同時藝術（略..）的圖式也藉助佛教的力量得以滲透和流傳;另外佛教的東漸，為紋樣創作帶來了大量的西來樣式和內容，極大豐富了創作的題材;佛教的傳入，令紋樣創作的隊伍也有著很大的變化;尤其是佛教的思想和其美學取向，在很大程度上促成了唐代植物紋樣的風格形成。最後在結語部分，在回顧了促成晉唐植物紋樣興盛的東西淵源之後，意識到任何的藝術樣式在不同的文化中流傳，民族化，本土化都是其必然歸宿;任何藝術樣式的形成都有著複雜的成因，除了外來文明的影響，本土文明的延續，還有藝術按自身規律進行的嫦變，甚至還有許多我們現在依然未知的力量在推動著藝術的發展。 目次 前言8-13 點閱次數 806 建檔日期 2008.07.03 更新日期 2015.12.10
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