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| 晉宋「神不滅」思想與印度佛教業報輪回思想的比較=Compare between the Thought of Imperishable Spirit of Jin and Song Dynasty and Thought of Samsara of Indian Buddhism | ||
| 作者 | 賀春旭 |
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| 出版日期 | 2006.01.17 |
| 出版者 | 吉林大學=Jilin University |
| 出版者網址 | http://www.jlu.edu.cn/ |
| 出版地 | 吉林, 中國 [Jilin, China] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 吉林大學 |
| 系所名稱 | 宗教學 |
| 指導教授 | 邱高興 |
| 畢業年度 | 2005 |
| 關鍵詞 | 業報輪回; 神不滅; 佛教=Buddhism; 晉宋; 慧遠=Hui yuan |
| 摘要 | 中土的“神不滅”思想由來已久,形神問題也是中國古代思想界相當重視和不斷討論的問題之一。印度佛教業報輪回思想的東傳更為形神問題的討論提供了新的意義。自釋迦牟尼將業報輪回思想引入佛教以來,業報輪回的主體就一直是模糊的。早期佛教強調沒有“我”的真實存在,而業報輪回說又偏偏需要一個承載業報的主體。這成為原始佛教理論的一大矛盾。業報輪回說初入中土,與中土傳統的靈魂不滅、善惡報應思想相結合,產生了廣泛的影響。但對于佛教與反佛教的爭論來說,輪回主體的有無仍是輪回思想是否成立的關鍵所在。針對這一問題的討論,使得中土傳統的形神問題衍變成了神滅與神不滅之爭。本文擬將晉宋形神之爭中的“神不滅”思想與印度佛教的業報輪回說做以比較,來探討二者之間的異同關聯。 The Chinese thought of Imperishable Spirit has existed for a long time. And the problem of Spirit and Body is also one of the problems which are necessary for Chinese scholars to discuss and pay attention to. The Introduction of the thought of samsara from Indian Buddhism provides new significance for the studying about Spirit and Body. The theory of samsara introjected with Chinese traditional thought of Imperishable Spirit and Good and Evil, and bring extensive influence when it was first introduced into ... |
| 目次 | 吉林大學碩士學位論文原創性聲明2-4 內容提要 4-6 引言 6-8 一 印度佛教的業報輪迴說 8-19 (一) 佛教業報輪迴說的起源 8-12 1. 業報輪迴說的起源 8-10 2. 原始佛教的業報輪迴說 10-12 (二) 輪迴與無“我”的矛盾 12-17 1. 無“我” 12-13 2. 無我與輪迴的矛盾 13-17 (三) 業報輪迴說的發展與矛盾的消長17-19 1. 部派佛教時期對業報輪迴主體的探討17-18 2. 大乘佛教的業報輪迴思想 18-19 二 晉宋的形盡神不滅思想 19-30 (一) 晉宋形盡神不滅思想的傳統形神觀背景19-21 (二) 晉宋時期的形神之爭 21-30 三晉宋的“形盡神不滅”思想與印度佛教的業報輪迴思想的比較30-38 (一) 兩種思想產生的歷史文化背景30-31 (二) 晉宋形神思想與鳩摩羅什所代表的大乘中觀思想之間的分歧31-35 (三) 慧遠“形盡神不滅”論對於印度佛教業報輪迴思想和中土“神不滅”思想的調和35-38 參考資料 38-40 論文摘要 40-44 Abstract 44-48 致謝 48 |
| 點閱次數 | 605 |
| 建檔日期 | 2008.07.03 |
| 更新日期 | 2015.12.07 |
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