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| 事以理成，理以事現 -- 普賢形象略考=An Investigation on Diversified Images of Samantabhadra | ||
| 作者 | 鄭麗梅 |
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| 出版日期 | 2007.01.19 |
| 出版者 | 四川大學=Sichuan University |
| 出版者網址 | http://www.scu.edu.cn/ |
| 出版地 | 四川, 中國 [Sichuan, China] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 四川大學 |
| 系所名稱 | 宗教學 |
| 關鍵詞 | 普賢=Samantabhadra; 形象=Images; 象徵=Symbol; 教義=Doctrine |
| 摘要 | 關于普賢的各種形象在《大正藏》中多有提及。普賢菩薩像在各地石窟寺院多有雕造。佛教造像雖為見證歷史，但其所要表現的形象卻多依其教理而成，造像的形象及體態動作、表情、手語，都表達了極為豐富的佛教精神內涵及佛經典籍內容。 佛雖說“凡諸有相皆為虛妄”，但于現世仍然通過形象來傳達教理教義，以使著相的有情眾生得以度脫成為可能。其中佛菩薩的體姿、法器、坐騎、手印等，無一不使佛教思想與典籍內容通過它們傳達給人們。我們熟悉的普賢形象，無論是顯宗的還是密宗的，幾乎都可以在佛經中找到用以比喻普賢思想的依據。正是這些經典的傳譯留存，給研究普賢形象以及挖掘蘊涵于其中的佛教思想提供了參考。 佛教借現實中能直接感知的元素與佛教中義理間的相似性，塑造出了普賢形象，其目的是為了方便說理。因為形象作為唯一的媒介，它連通了娑婆世界與西方凈土，并且通過它，我們能夠于業力輪回、緣起不絕的因陀羅法界中正見正行。在某種宗教意義上，普賢形象的顯現及表現出來的多樣性，也可以視為菩薩的救護眾生隨順應化，隨眾生喜樂而變現千萬化身。 菩薩形象雖然在佛經中已有所表達，但是對于修行中個人來說，其關注到的形象實際上卻是內在... Different Samantabhadra images have been mentioned in Buddhism scriptures. And also the statues of Samantabhadra , as the testimony of Buddhist ideas, have been chiseled in the grottos and temples all over the country. The statures comprising diversified looks, poses, gestures and so on, were created in accordance with rich ideas of Buddhism, and led us to essence of Buddhism. Although Buddhism states that everything is sunya, but in order to release people in real life from attaching to appearance, imag... |
| 目次 | 摘要 第1-4頁 ABSTRACT 第4-9頁 緒論 第9-12頁 第一章總括普賢形象:含義、造型及經典來源 第12-22頁 第一節 普賢名號由來及含義 第13-15頁 第二節普賢觀行法門與其造像、繪畫之成因 第15-19頁 第三節普賢形象的經典源流概述 第19-22頁 第二章 漢傳普賢形象略考 第22-36頁 第一節 普賢法身相之意義 第22-23頁 第二節以法華類經為參照的普賢形象 第23-27頁 第三節 普賢形象所表之理 第27-29頁 第四節深入研究頭冠法器手印的真正含義 第29-32頁 第五節 普賢種種身色的解讀 第32-35頁 小結 第35-36頁 第三章：密教普賢形象略考 第36-43頁 第一節 普賢寂靜相之意義 第36-38頁 第二節 普賢忿怒相之意義 第38-41頁 小結 第41-43頁 第四章：佛教處理普賢形象的靈活性:以位置關係研究為例 第43-48頁 第一節普賢形象:在佛為主像時的位次組合 第43-46頁 第二節普賢形象與其他菩薩形象的位置關係 第46-47頁 小結 第47-48頁 結論 第48-51頁 參考書目 第51-54頁 在讀期間文章發表情況 第54-56頁 後記 第56頁 |
| 點閱次數 | 432 |
| 建檔日期 | 2008.07.03 |
| 更新日期 | 2015.12.04 |
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