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唐宋峨眉山研究=Mt. Emei in the Tang and Song Dynasties
作者 張妙
出版日期2008.03.07
出版者四川大學=Sichuan University
出版者網址 http://www.scu.edu.cn/
出版地四川, 中國 [Sichuan, China]
資料類型博碩士論文=Thesis and Dissertation
使用語言中文=Chinese
學位類別碩士
校院名稱四川大學
系所名稱宗教學
指導教授段玉明
畢業年度2007
關鍵詞峨眉山=Mt Emei; 普賢信仰=Samantabhadra; 佛教=Buddhism; 道教=Taoism; 唐=Tang Dynasties; 宋=Song Dynasties
摘要峨眉山作為中國四大佛山而聞名,是作為普賢菩薩的道場而存在。而至少魏晉南北朝時期峨眉山只是作為道家的仙山的存在。到了唐代由於名僧的遊歷,把佛教的普賢菩薩與峨眉山聯繫起來,使峨眉山渲染成普賢境界。到了宋代,由於朝廷的崇奉,再加以種種佛典、傳說的附會,將峨眉山演繹成為了普賢菩薩的道場。本文以“唐宋峨眉山”為中心,對​​峨眉山在唐宋時期的種種記載進行梳理。峨眉山作為魏晉時期道教的“仙山”,再到唐代的佛道共存時的名山,最後至宋代的佛教興盛的普賢道場,筆者著重分析出峨眉山在唐宋的宗教變化及其原因,並且進一步分析出峨眉山作為普賢道場的確立時間,從而揭示出峨眉山在唐宋時期的重要地位。具體章節內容如下: 第一章論述峨眉山在魏晉南北朝時期作為道家仙山存在的情形。本文從古籍關於峨眉山作為“仙山”的記載出發,從種種關於在峨眉山成仙的名士傳說,分析出峨眉山在魏晉南北朝時代作為道教名山的重要地位。第二章論述峨眉山在唐代所形成的佛道共存的局面。具體分析出道教和佛教在峨眉山存在的情形,揭示其在唐代共同存在的特徵。並且根據早期出現的關於峨眉山普賢道場的傳說作出進一步論述,分析出蒲公傳說和普賢道場出現在峨眉山的大致時間。第三章著重論述峨眉山佛教在宋代的盛況及其發展。先總結峨眉山佛教在唐代及五代的的發展,再從三個方面分析峨眉山佛教的興盛原因及其表現。一方面民眾對峨眉山普賢信仰的認可擴大其在民間影響;另一方面朝廷敕賜再將峨眉山普賢信仰的影響力進一步擴大;再一方面大量優秀僧才的出現,必然在教界內外造成較大的影響力。另外伴隨著普賢信仰與峨眉山的聯繫,許多峨眉山所特有的動植物和景像也被附會了佛教的內容。總之,在唐宋時期是峨眉山“由道入佛”極為重要的階段。

As a Buddhist Rite for memory of Samantabhadra, Mt. Emei is also one of the four most famous Buddhist mountains in China. In fact, however, it had been a Daoist Mountain even in the Wei and Jin Dynasties. In the Tany dynasty, Mt Emei started to be connected with Samantabhadra because more and more famous Buddhist monks were seen in this place. In the Song dynasty, the involvements from the government and all kinds of stories about Samantabhadra ultimately changed Mt. Emei into Buddhist Rite in connect...
目次摘要2-4
英文摘要4-7
前言7-9
第一章魏晉南北朝時期的“仙山”9-17
第一節作為“洞天福地”的峨眉山9-10
第二節 早期峨眉山的仙真傳說10-14
第三節 傳說藏刻於峨眉山的道經14-17
第二章 隋唐五代時期的道佛共存17-37
第一節隋唐時期峨眉山道教的基本情形17-22
第二節隋唐時期峨眉山佛教的基本情形22-27
第三節 唐代詩文中的峨眉山描述27-29
第四節 峨眉山普賢道場的確立29-37
第三章 宋時佛教的初次興盛37-65
第一節 峨眉山佛教影響的推開37-38
第二節 普賢信仰的被民間認可38-40
第三節 朝廷的重視與恩賜40-46
第四節 宋代峨眉山的高僧46-54
第五節 宋代峨眉山的神異傳說54-59
第六節 異物奇景的被佛化59-65
結論65-67
主要參考文獻67-70
作者在讀期間科研成果簡介70-72
後記72
點閱次數475
建檔日期2008.07.03
更新日期2015.12.04










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序號
162005

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