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| 藏傳佛教格魯派的哲學思想研究=The Study of Dge-lugs-pa's Philosophic Thought of Tibetan Buddhist | ||
| 作者 | 陸啟義 |
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| 出版日期 | 2008.04.01 |
| 出版者 | 湘潭大學 |
| 出版者網址 | http://www.xtu.edu.cn/index.html |
| 出版地 | 湖南, 中國 [Hunan, China] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 湘潭大學 |
| 系所名稱 | 中國哲學 |
| 指導教授 | 陳代湘 |
| 畢業年度 | 2007 |
| 關鍵詞 | 藏傳佛教=Tibetan Buddhism; 格魯派=Dge-lugs-pa; 哲學思想=philosophic thought |
| 摘要 | 藏傳佛教又稱西藏佛教,俗稱喇嘛教,藏族稱它為“桑結登巴”(sang gyas bstan pa)、“卻”(chos),意為佛教、佛法①。藏傳佛教屬大乘佛教,有顯宗、密宗之分,以密宗為最高修行階段,強調先修顯宗後修密宗,教理與修習並重。公元7世紀,佛教分別由印度和我國內地傳入西藏地區,而後在特定的社會歷史條件下形成具有西藏地方特色的西藏佛教。西藏佛教實質上是印度佛教顯密二宗和漢地佛教的顯宗傳入西藏後吸收了西藏原始宗教本教(bon po)的某些內容而形成的。它具有鮮明的民族性和群眾性,曾傳遍整個藏族地區和其他一些少數民族地區。西藏佛教文化是藏族文化的重要組成部分,在藏族文化的發展上有著重要的作用。 15世紀初,格魯派②(Dge-lugs-pa's)形成,它是西藏佛教中最後出現的,也是最大的一個教派。其勢力迅速擴大,很快凌駕於其他教派之上,長期居於統治地位,對西藏的社會歷史有著極為重要的影響。格魯派教義立基於龍樹的“中觀論”,提倡“緣起性空”的見地。認為世上一切煩惱皆從“無明”③而生,“緣起性空”就是克服“無明”達到“菩提”④的方法,認為“緣起性空”是佛教教義的“心要”,是“正見”。格魯派把“緣起”與“性空”作為觀察事物的兩個相互依存,相互聯繫的範疇,它的主要論點是:一切事物的產生是因緣而起,和合而成,若不從緣而生,任何事物均為無有。可見“緣起性空”是格魯派觀察解釋世界的方法論。所謂“緣起”,是指事物存在具有條件性,是因緣和合的產物。所謂“性空”即“自性空”,認為客觀存在的一切事物都是無自性的,就是說一切事物均無實體,都不是實有的。二者聯繫起來是說一切事物都是待緣而起的,凡由緣而生,由緣而滅的一切事物都是無實體的,不存在的。從相對意義上說,事物之有,不過是虛有,因為一切事物無時無刻不在變化,故不能看成實有、永恆的東西,所以事物本身不能說成實有,而是“性空”。這就是格魯派“緣起性空”的基本見地。在修習方法上,宗喀巴批判了“唯止修論”⑤的見地,指出應依止蓮花戒著的《修次第論》和阿底峽的《菩提道炬論》等書中所說的方法去修習,強調止住修和觀察修二者結合,互相配合、補充,不可偏廢,既所謂“止觀雙修”,格魯派稱為“真修” 在密宗修習上,格魯派強調顯密兼修,先顯後密,主張一切經論、四部密法皆是修行證果的教授。西藏佛教各派密法在格魯派密法中無不兼具並包。十四世紀,佛教的靈光被動蕩的時局、廢馳的戒律、腐化的僧人所污蔽。宗喀巴大師順應西藏人民與地方政權的改革願望,以戒律盪行、以教義治心對僧風律儀進行了徹底的整肅,使僧俗大眾循釋氏正道進言。寺院面貌為之一新,迅速出現了政教昌明,經濟繁榮的局面。其所創立的格魯派,成為藏傳佛教的主流宗派,為人民所接受、信仰。格魯派教法的施行,使得我國藏傳佛教進入了一個鼎盛時期,格魯派的思想影響廣大,意義深遠。 Tibetan Buddhism known as Tibetan Buddhism is called Lamaism. Tibetans call it“sang gyas bstan pa”,“chos”, which means Buddhism, and Buddhism. Tibetan Buddhism is Mahayana Buddhism, which consists of Hsien-tsung and Tibetan Buddhism. With Mizong as the highest stage, Tibetan Buddhism emphasizes practicing XianZong before Mizong and pays much attention to both codes and practice. In the seventh century A.D., Buddhism spread into Tibet from India and the mainland of China. Later, under the specific ... |
| 目次 | 摘要5-7 Abstract7-10 引言10-12 第一章格魯派思想的理論來源及其建立12-24 1.1 理論來源12-17 1.1.1 淵源12-13 1.1.2 理論建構歷程13-17 1.1.2.1 創建與發展13-16 1.1.2.2 推廣與完善16-17 1.2 格魯派思想的建立（即宗喀巴的改革）17-24 1.2.1 改革背景18-19 1.2.2 改革內容19-21 1.2.3 改革的積極意義21-24 第二章 格魯派的哲學思想24-38 2.1 .緣起與性空24-27 2.1.1 緣起、性空的含義24-27 2.1.2 緣起與性空的關係27 2.2 空與有27-32 2.2.1 空、有的涵義27-30 2.2.2 緣起有與自性空（空與有的關係）30-32 2.3 緣起性空與二諦說32-38 2.3.1 二諦說32-34 2.3.2 緣起自性空和二諦的關係34-38 第三章格魯派思想的社會價值及其衰微38-45 3.1 格魯派思想的社會價值38-41 3.2 格魯派走向衰微的原因及對我們的啟示41-45 3.2.1 格魯派走向衰微的原因41-43 3.2.2 格魯派走向衰微對我們的啟示43-45 結語45-46 參考文獻46-49 致謝49-50 附錄A (攻讀學位期間發表論文目錄)50 |
| 點閱次數 | 408 |
| 建檔日期 | 2008.07.01 |
| 更新日期 | 2015.12.02 |
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