| 摘要 | 本尊在藏族文化和藏傳佛教文化中是一個比較重要的文化概念. 它不僅是在藏傳佛教修行體系中占有重要的地位,而且是藏傳佛教宗教文化中也是一個很重要的因素.三密加持思想在藏傳佛教瑜伽修行體系中是極其重要的一部分,本尊則在三密加持瑜伽修行中是一種具體的觀修對象,也是修行所追求的境界和目的,所謂的本尊瑜伽就是運用本尊相來觀修的修行體系.藏族的本尊文化是一種范圍比較大的綜合性的文化,其中包括藝術、哲學、修行文化等等.其中本尊修行文化是有關本尊的諸多文化的出發點,也就是說本尊概念原本就是為了三密的修行而存在,其他有關本尊文化從此產生而發展.因此本尊的修行文化是其他有關本尊文化的基礎,是一種原始性的文化.該論文討論的就是這種作為本尊文化基礎的有關本尊瑜伽修行體系及與它有關的一些思想內容.同時討論了本尊概念的內涵和本尊的作用等.我認為,通過這項工作可以把握本尊概念大概的面貌和內涵,也可以了解到本尊瑜伽體系的基本結構形態,這是該論文的目的及意義所在. 此項研究主要以《密宗道次第廣論》為主,根據該論的有關本尊的解釋來討論一下本尊的一些瑜伽修行體系及本尊概念的內涵.《密宗道次第廣論》將密宗分成事續部、行續部、瑜伽續部、無上瑜伽續部等四部來解釋密宗諸多三密修行體系.該論文則按照該論的這種分類,將本尊思想分成事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部的四個階段來討論.在論文中先討論一下本尊瑜伽的基本組成部分即三密加持的內容和思想.其次,討論事部的本尊瑜伽,主要以四支念誦靜慮瑜伽為主.其次,討論行部的本尊瑜伽,行部本尊瑜伽可分為有相瑜伽和無相瑜伽兩部分.其次,討論瑜伽部的本尊瑜伽,分為有相瑜伽與無相瑜伽來討論.其次,討論無上瑜伽部的本尊瑜伽,分別討論生起次第本尊瑜伽的特點,生起次第瑜伽的一些內容,本尊和空性的關系等. 在討論四部的本尊瑜伽之過程中我們可以發現,本尊在密宗中是范圍非常廣的一個概念,不論是無上瑜伽體系,還是下三部瑜伽體系,本尊占有非常重要的地位,可以說整個密宗瑜伽體系都以本尊為基礎,從此建立龐大的瑜伽體系.同時,可以看到顯宗的諸多佛菩薩也在四部瑜伽中,常作為本尊而出現.因此可以說,佛菩薩也好,明王等神明也好,只要在三密本尊瑜伽體系中被請來做觀想對象,都可以稱得上是本尊.在本尊瑜伽和大乘空性的關系上,也可以發現兩者并不矛盾.密宗認為,本尊也是無自性空,通過本尊的觀想可以消除諸多我執,因此體悟空性也就成為了本尊瑜伽最大的目的之一.
Yidam(Tutelary deity) is a very important culture concept in the tibetan culture and tibetan buddhism culture. Yidam not only hold a place of great consequence in the tibetan buddhism meditation system but also is a important requisite in the tibetan religious culture. The conception of three mysterious blessing is a one of the remarkable important part in the tibetan buddhism meditation system, yidam is both very concrete subject of visualization and also is metal state or cause of meditation at the same t... |
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