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| 明代峨眉山佛教述論 =以明代峨眉山四僧為中心 | ||
| 作者 | 顏沖 |
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| 出版日期 | 2007.10.24 |
| 出版者 | 四川省社會科學院 |
| 出版者網址 | http://www.sss.net.cn/ |
| 出版地 | 四川, 中國 [Sichuan, China] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 四川省社會科學院 |
| 系所名稱 | 中國哲學 |
| 指導教授 | 劉長久 |
| 畢業年度 | 2007 |
| 關鍵詞 | 明代=The Ming Dynasty; 峨眉山=Mt. Emei; 別傳=Biezhuan; 通天=Tongtian; 無窮=Wuqiong; 妙峰=Miaofeng; 普賢道場=Samantabhadra |
| 摘要 | 峨眉山早期是道教尊奉的名山,即道教的第七洞天。東晉隆安三年(399),慧持入蜀,在峨眉山建殿供普賢菩薩像,取名普賢寺,為峨眉山佛教發展奠定了基礎。在唐代,峨眉山的佛教有一定的發展,普賢寺的名聲也遠播中原和江淮一帶。宋代,峨眉山佛教由于得到了朝廷的支持,宋朝的多位皇帝都對峨眉山進行了敕賜。在此期間峨眉山佛教雖然得到了很大的發展,但是由于其地處交通非常不便的蜀地,加上它自身的硬件設施比較落后,在明朝前峨眉山道場的影響力不是很大,其聲望在全國范圍內并不高。 明代是峨眉山發展史上的鼎盛時期,特別是萬歷年間(1573—1620),峨眉山出現了前所未有的建設高潮。明代萬歷年間峨眉山廟宇的數量超過了100個,常住僧眾達1700多人。寺廟和僧侶的數量都大大超過了宋代寺廟和僧侶的數量。明代是峨眉山發展成為四大名山之一的極其重要的時期,沒有明代的迅速發展就沒有今天峨眉山的輝煌。 明代峨眉山能得到迅速發展與明朝皇帝的大力支持是分不開的。明朝的最高統治者大力扶植佛教,主觀上是利用佛教來維護其統治,客觀上對佛教的發展起了巨大的推動作用。明朝最高統治者對峨眉山的重視也帶動了許多王公大臣對峨眉山進行捐資、捐物。這... Has "four Buddhist sanctuaries" in the Chinese Buddhism history the view, they are: Shanxi Wutai Mountain, Sichuan Mt. Emei, Zhejiang Putuo and Anhui Jiuhaua. Mt. Emei as the place where Bodhisattva Samantabhadra preached Buddhism,can have sothe status in the Buddhism history, is its long-term development result. The Mt. Emei early time is a sanctuary which the Taoism respects, namely Taoism seventh dwelling place of Buddhist immortals. The Eastern Jin Dynasty Long'an three years, brightly hold in... |
| 目次 | 摘要2-3 Abstract 3-6 概述6-12 一、時代背景6-8 二、明代佛教發展概況8 三、明王朝統治下的峨眉山佛教發展概況8-12 第一章 別傳禪師12-16 第一節 別傳禪師生平12-14 第二節 別傳禪師和古德林14-16 第二章 通天大師16-21 第一節 通天大師傳奇的一生16-18 第二節通天大師的神異之象及其影響18-21 第三章 無窮法師21-25 第一節 無窮法師之生平21-23 第二節 無窮大師和大佛寺23-25 第四章 妙峰和尚25-31 第一節妙峰和尚功滿天下的一生25-28 第二節 妙峰與金頂銅殿28-31 第五章明代峨眉山佛教發展特點31-35 一、奉《華嚴經》為主要經典,對其推崇備至31-32 二、不留文字,注重行願32 三、同五台山關係密切,交流頻繁32-33 四、在社會關係方面,同皇室、官僚士大夫保持良好的關係33-35 第六章明代僧眾對峨眉山佛教發展的貢獻35-38 參考文獻38-39 後記39-40 個人簡歷40-41 |
| 點閱次數 | 415 |
| 建檔日期 | 2008.06.30 |
| 更新日期 | 2015.11.20 |
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