 |
|
| 禪宗“不立文字”說探析=An Analysis of the Zen's Principle of "Not Setting up Scriptures" | ||
| 作者 | 李永虎 |
|---|---|
| 出版日期 | 2006.04.05 |
| 出版者 | 華中科技大學 |
| 出版者網址 | http://www.hust.edu.cn/ |
| 出版地 | 湖北, 中國 [Hubei, China] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 華中師範大學 |
| 系所名稱 | 馬克思主義哲學 |
| 指導教授 | 李光玉 |
| 畢業年度 | 2005 |
| 關鍵詞 | 禪宗=the zen; 不立文字=Principle of “not setting up scriptures; 悟=Satori; 不二法門=Satori; Non-dualsamutaadharma-gate |
| 摘要 | 佛教自傳入中國以來,和中國固有的傳統思想衝撞融合,形成了獨有的特質,既有別於印度的佛教思想,也不同於中國的儒、道思想,其中禪宗是中國佛教各流派中最為獨特的一支,是中國佛教中流傳時間最長、影響最大的教派。禪宗以覺悟眾生心性的本原為主旨,中心思想是注重淨性,強調自悟,提倡頓覺。禪悟的獨特修持覺悟方式,決定了它是超越思維、推理的,是排斥語言文字的,“不立文字”說就應然的成為了禪宗思想體系重要的方法論之一。本文首先就“不立文字”說的源起與含義進行了探討,認為“不立文字”即不執著於佛教經論,而非“不要文字”、“摒棄文字”的意思。其後,通過宗通與言(說)通、言與心、言與理三個層面對“不立文字”說的義理涵義進行了分析,認為“不立文字”說的出現本質上是禪宗持具“文字性空”——以“般若空觀”將佛教經論看“空”思想的結果。從禪宗對語言世界的看法來看,為能體察到本真的生命狀態,就必須對“分別說法”以及語言、概念、邏輯為特徵的對象性思維模式進行反叛,將信仰者引向對絕對、超越對象的思考,“不二法門”思想即是禪宗擺脫語言文字笊籬的超越方法。最後,本文探討了禪宗對於“不立文字”說實踐的若干手段,如棒喝、體勢等等,方法雖乖戾不同與常,但都是禪宗在以一種背離語言的語言,促使學人們悟到佛教真諦。 Buddhism since had spreaded to China, mixed with the Chinese inherent tradition thought, formed special characteristic, which was not only different with India's Buddhism thought, but also differently to China's Confucian and Taoism, the Zen was an unique branch of the Chinese Buddhism. It was popular with Chinese people and has biggest affection in this land. The Zen took satori as an aim and manner for essential practices. Because of this unique practicing and enlightening manner, the Zen was beyond think... |
| 目次 | 摘要 4-5 ABSTRACT 5-7 引言 7-9 1 “不立文字”說的源起與含義 9-15 2 “不立文字”說的義理分析 15-19 3 “不立文字”說的語言學本質及“不二法門”思想19-26 4 “不立文字”:從原則到實踐 26-32 結語 32-33 註釋 33-36 致謝 36-37 參考文獻 37-40 |
| 點閱次數 | 391 |
| 建檔日期 | 2008.06.27 |
| 更新日期 | 2015.11.20 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
