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| 蕅益智旭凈土思想研究=A Study of the Pure Land Thoughts of Zhixu | ||
| 作者 | 龔曉康 |
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| 出版日期 | 2005.10.08 |
| 頁次 | 13 - 241 |
| 出版者 | 四川大學=Sichuan University |
| 出版者網址 | http://www.scu.edu.cn/ |
| 出版地 | 四川, 中國 [Sichuan, China] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 博士 |
| 校院名稱 | 四川大學 |
| 系所名稱 | 宗教學 |
| 指導教授 | 陳兵 |
| 畢業年度 | 2005 |
| 附註項 | 導師:陳兵 |
| 關鍵詞 | 三學一源=Vinaya and all other schools having the same origion; 持名念佛=chanting buddha's name; 三身四土=Three Bodies and Four Lands; the Chan |
| 摘要 | 智旭一生出入禪教律,融攝禪教律,而最終以凈土為歸。他倡導的信願為先、執持名號之說,至今仍為凈土修行的主要法門。 全文共分緒論、正文、結語三個部分,其中正文部分又分為七章。緒論部分,論述藕益智旭所處的明末佛教復興的歷史背景,其次對研究現狀作簡要說明。第一章“生平與著述”,介紹蒲益智旭的修學經歷及其著述。智旭博極群書,著述宏富,共計有五十三種,二百三十卷。第二章“抉擇諸宗、會歸凈土”,共分四節。第一節“禪教律三、非一非異”,主要闡述智旭禪教律三學一源的思想。因眾生心與諸佛心,無二無別,同一體性,而此心外無禪教律,禪教律只為明此心,禪教律同以此心為源,所以參禪、念佛、止觀非同非異。第二節“性相融通論”,論述其融通性相諸宗之說。佛法一味,說法性必不離法相,論法相必不離法性,法性、法相只是諸佛應機說法,不可割裂。智旭融通性相,是以天臺教觀為主,理論依據則是《大乘起信論》中的“一心二門”之說。第三節“禪凈相分論”。智旭雖主張禪教一致,然而在修法... In his life,Zhixu studied the Chan,Vinaya and mang other schools,integrating all perspectives into his Pure Land thoughts.He advocated to set up The willing to re-born in the pure land,and developed a method of chanting Buddha's name, which is now still the main way for the Pure Land believers.The thesis has three parts:the preface,the body and the conclusion.Among the body,there are seven chapters.In the preface,the author describe Zhixu's historical background,and precisely introduces the research on Zhix... |
| 目次 | 1 緒論 13-22 1．1 歷史背景 13-17 1．2 研究現狀 17-22 2 蕅益智旭生平及著述 22-29 2．1 生平 22-25 2．2 著述 25-29 3 抉擇諸宗，會歸淨土 29-55 3．1 禪教律三，非一非異 29-34 3．1．1 不於心外別覓禪教律 29-31 3．1．2 教外別傳即教內真傳 31-32 3．1．3 參禪念佛止觀非一異 32-34 3．2 性相融通論 34-41 3．3 禪淨相分論 41-50 3．4 勝異方便、圓頓法門 50-55 3．4．1 一切法門，會歸淨土 51-52 3．4．2 下手之方，痛快直捷 52-53 3．4．3 理事無礙，最極圓頓 53-55 4 淨土思想的演變與發展 55-78 4．1 淨土思想的演變 55-68 4．2 智旭對淨土思想的發展 68-71 4．3 戒為出要之本 71-78 4．3．1 因戒生定，因定發慧 73-74 4．3．2 無作戒體 74-76 4．3．3 持戒與念佛 76-78 5 淨土行門之一:念自佛 78-137 5．1 一念三千與一心三觀 80-105 5．1．1 一念三千 80-88 5．1．2 一心三觀 88-105 5．2 心識四分、轉識成智與三自性105-121 5．2．1 心識四分 105-110 5．2．2 轉識成智 110-114 5．2．3 三自性 114-121 5．3 心真如門與心生滅門 121-137 5．3．1 體、相、用 121-124 5．3．2 心真如門與心生滅門 124-131 5．3．3 唯心識觀與真如實觀 131-137 6 淨土行門之二:念他佛 137-180 6．1 信門 141-146 6．2 願門 146-149 6．3 持名即是正行 149-154 6．4 持名功德不可思議 154-168 6．5 事一心與理一心 168-173 6．6 念佛與見佛 173-180 7 淨土行門之三:雙念自他佛 180-190 7．1 心佛眾生，三無差別 181-185 7．2 是心作佛，是心是佛 185-190 8 淨土果門:三身四土 190-223 8．1 為什麼要往生西方淨土 191-198 8．2 三身說 198-207 8．3 四種淨土說 207-217 8．4 唯心淨土說 217-223 9 影響與流變 223-236 9．1 影響 223-233 9．1．1 禪教諸宗，會歸淨土 223-225 9．1．2 宗門教下，非一非異 225-228 9．1．3 淨土法門，最極圓頓 228-229 9．1．4 信願為導，執持名號 229-233 9．2 流變 233-236 主要參考書目 236-239 本人在讀期間科研成果 239-240 聲明 240-241 後記 241 |
| 點閱次數 | 862 |
| 建檔日期 | 2008.06.27 |
| 更新日期 | 2015.11.20 |
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