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| 止觀與性具=Samathavipa Syana and Buddhanature Including Both Good and Evil=智顗佛性論研究 | ||
| 作者 | 陳保同 |
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| 出版日期 | 2005.09.20 |
| 出版者 | 安徽大學 |
| 出版者網址 | http://www.ahu.edu.cn/ |
| 出版地 | 安徽, 中國 [Anhui, China] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 安徽大學 |
| 系所名稱 | 宗教學 |
| 指導教授 | 李霞 |
| 畢業年度 | 2005 |
| 關鍵詞 | 天臺宗=Tiantai Sect; 止觀=Samathavipa Syana=Shamatha and Vipashyana; 性具=Buddhanature |
| 摘要 | 天台宗是我國第一個佛教宗派。天台宗實際創始人智顗建立了龐大的理論體系——止觀學說,止觀學說融實踐、理論於一體而盛行於世。“止觀”在天台宗中佔有突出的地位。智顗把它分為漸次止觀、不定止觀、圓頓止觀三類。他分別對它們進行系統而詳細地論述,從而,他借助“止觀”構建一套完整的體系,裡麵包容了自己一些獨特思想,有一念三千,三諦圓融、性具善惡等。其中,性具善惡是天台宗的奇特思想。按佛教的傳統看法,佛性本是至善至淨的,但智顗一改中印傳統說,主張佛性不但本具善性,而且本具惡法。這一思想的提出,天台宗佛性論不但獨樹一幟,而且有力地推動了中國佛教的發展,佛教更趨中國化。智顗在他的止觀體系中,以高超的哲學思辨水平論述了止觀與性具的關係,主要體現在他晚年的《摩訶止觀》等著述中。止觀與性具之間存在著緊密的內在聯繫。因為性具惡,才有止觀修習的必要性,因為性具善所以通過止觀修習才有成佛的可能性。 Tiantai Sect is the first Buddhism Sect in China. Zhi Yi advocated the great theory of Samathavipa Syana. The theory of Samathavipa Syana blent as well as practice and theory. It was widcly known.Samathavipa Syana occupies an important place in Tiantai Sect. Zhi Yi put it into three Categories :Sammathavipa Syana in due order, indefinite Samathavipa Syana and flexible Samathavipa Syana. He expounded brilliantly. Thus he established a intact system according to "Samathavipa Syana, including his unique ideas ... |
| 目次 | 導言 6-11 第一節 止觀概述 6-7 第二節 性具概述 7-8 第三節 天台宗研究現狀 8-9 第四節 本文工作 9-11 第一章 智顗的止觀體系 11-23 第一節 中國佛教止觀溯源 11-14 第二節 智顗的三種止觀 14-21 第三節 智顗止觀雙修說的意義 21-23 第二章 止觀與性具 23-32 第一節 性具說 23-26 第二節 止觀與性具 26-30 第三節 止觀並重與去惡修善 30-32 第三章 評價 32-38 第一節智顗的佛性論與儒道人性論32-34 第二節智顗佛性論對湛然“無情有性”說的影響34-38 結束語 38-39 參考書目 39-41 後記 41-42 攻讀學位期間發表的學術論文 42 |
| 點閱次數 | 641 |
| 建檔日期 | 2008.06.27 |
| 更新日期 | 2015.11.20 |
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