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| 談西田倫理學中的東西方文化因子=On the Cultural Genes of East and West in the Nixidayikutalou' Ethics | ||
| 作者 | 吳玲 (著)=Wu, Ling (au.) |
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| 出處題名 | 東北師大學報 (哲學社會科學版)=Jounal of Northeast Normal University (Philosophy and Social Sciences) |
| 卷期 | n.5 (總號=n.223) |
| 出版日期 | 2006 |
| 頁次 | 65 - 69 |
| 出版者 | 東北師範大學學報 (哲社版) 編輯部 |
| 出版地 | 長春, 中國 [Changchun, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 作者單位：哈爾濱師範大學人文學院 |
| 關鍵詞 | 西田倫理學=the ethics of nishita; 善=goodness; 國家觀=the concept of nation |
| 摘要 | 西田幾多郎的倫理學，既吸納了以格林為代表的西方新黑格爾主義倫理學中的意志、行為、至善等基本概念，又與東方的佛教、儒家的陽明學和日本的武士道有明顯的一脈相承關係。因此，從倫理學角度研讀西田幾多郎對東西方文化的吸收與取捨，有助於我們解讀近代日本思想界對待西方文化和東方傳統的獨特方式。實際上，西田在藉用西方倫理學概念論述其倫理學基本命題之後，在最終構築倫理學時，仍要依據東方式思維。在論述國家主權的問題上，西田最終回到了日本式思維方式上來，即不是把對象當作理來崇敬，而是把它當作神來信仰。西田倫理學與其說是「世界主義」的，不如說是國家主義的。 Nixidayikutalou not only absorbed the basic concept of the western new Hegelian Doctrine ethics which Thomas Hill Green was a representative personage, such as will, behavior, perfect, etc in his ethics works, but also had come down in an obviously continuous line with the east Buddhism, the Yangming of the Confucianism and the bushido of Japan. Therefore, it would contribute to our understanding why the Japanese thinking circles treat the east tradition and the western culture with a special way in modern Japan, when we study what Nixidayikutalou had absorbed and rejected the east and west culture in his ethics. It would rather be the ethics of Nixida is the nationalism than the cosmopolitanism. |
| 目次 | 一、意志：西田倫理學的哲學前提 65 二、善：西田倫理學的核心概念 66 三、社會的善：西田倫理學的國家觀 68 |
| ISSN | 10016201 (P) |
| 點閱次數 | 472 |
| 建檔日期 | 2008.05.29 |
| 更新日期 | 2020.02.14 |
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