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| 馬祖道一禪學思想之研究=The Study of Mazu Daoyi's Chan and thought | ||
| 作者 | 陳阿屏 (著)=Chen, A-ping (au.) |
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| 出版日期 | 2007.07.18 |
| 頁次 | 233 |
| 出版者 | 南華大學宗教學研究所=Graduate Institute of Religious Studies, Nanhua University |
| 出版者網址 | http://www.nhu.edu.tw/~compare/ |
| 出版地 | 嘉義, 臺灣 [Chia-i, Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 南華大學 |
| 系所名稱 | 宗教學研究所 |
| 指導教授 | 釋依空 |
| 畢業年度 | 95 |
| 關鍵詞 | 即心即佛; 非心非佛; 平常心是道; 馬祖道一 |
| 摘要 | 本論文係以唐代馬祖道一禪學思想之研究為主要論述。禪師幼年於故鄉四川什邡羅漢寺出家，後依資州唐和尚處寂落髮及渝州圓律師授以具足戒，是為啟蒙教育。禪師在此期間，紮下深厚的佛學基礎。 南嶽懷讓「磨磚既不成鏡，坐禪豈得成佛」的設機教化，因勢利導，是道一禪師一生重要的關鍵。歷經十年的薰修磨礪，卓然有成，此一蹋殺天下人之良駒，於是奮足奔蹄，廣弘教化，歷經建陽佛跡嶺、撫州西裏山、南康龔公山，迨至鍾陵開元寺，而開創洪州宗。 馬祖道一的禪學思想，乃淵源於五大源流：包括曹溪、南嶽的一脈相傳，《維摩詰經》、《楞伽經》、《大乘起信論》、《肇論》等經論之薰修，江東牛頭宗之關涉，劍南禪派之啟蒙和老莊思想之影響等。由此五大源流之匯集，猶如海納百川，開展出源遠流長、波瀾壯闊的馬祖禪學思想。 透過對《馬祖語錄》的解讀、分析與歸納，道一禪師的禪學思想試建構為四個理論系統，其內容涵蓋：「體用觀」、「色心說」、「頓悟說」和「修行觀」等。經由此理論系統以探究禪師內心最深層的義蘊——「創造的詮釋學者應當為原思想家說出什麼？」 馬祖的廣建叢林，造就人才，奠定日後開展的基礎。其深厚的禪學義涵及靈活的接機風格，開創了禪機時代並為一代宗師，而其人間生活禪的實踐與弘傳，展現了禪師人間關懷的素心。馬祖禪學思想在?仰禪與臨濟禪中的弘傳與開展，說明了他在禪宗史上的地位與影響——上承曹溪、南嶽之法脈，下啟?仰、臨濟二宗之先河。 在本論文的結論中，提出本研究的八項發現與三點檢討，並為後續研究的展望，獻上千慮一得。再次，對禪師內心所要表達的義蘊作解語——「為了解決原思想家未能完成的思想課題，創造的詮釋學者現在必須踐行什麼？」 |
| 目次 | 第一章 緒 論 第一節 研究動機與目的 1 第二節 研究方法與進程 4 第三節 研究範圍與本文架構 7 第四節 文獻探討與研究成果 8 第二章 馬祖道一之生平傳略 第一節 出家修學 18 第二節 悟道因緣 26 第三節 廣弘教化 33 第四節 奉安寶峰 42 第五節 小 結 49 第三章 馬祖道一之思想淵源 第一節 曹溪、南嶽之傳承 50 第二節《維摩詰經》等經論之薰修 56 第三節 牛頭宗之關涉 65 第四節 劍南禪派之啟蒙 73 第五節 老莊思想之影響 79 第六節 小 結 89 第四章 馬祖道一之禪學思想 第一節 馬祖的體用觀：體用一如 體用不二 91 第二節 馬祖的色心說：凡所見色 皆是見心 101 第三節 馬祖的頓悟說：即心而證 立處即真 108 第四節 馬祖的修行觀：即心即佛 非心非佛 平常心是道 119 第五節 小 結 134 第五章 馬祖道一禪學思想之開展 第一節 廣建叢林 培育人才 135 第二節 禪機時代之開創 142 第三節 人間生活禪的實踐與弘傳 160 第四節 馬祖禪學思想在潙仰禪之傳承 165 第五節 馬祖禪學思想在臨濟禪之開展 172 第六節 小 結 183 第六章 結 論 第一節 本研究的發現 184 第二節 本研究的檢討 187 第三節 後續研究的展望 188 參考書目 192 附 錄 一：禪宗法系傳承表 200 （一）馬祖道一法系傳承表（初祖達摩到六祖惠能到馬祖道一） （二）潙仰宗法系傳承表(從潙山靈祐到三角志謙) （三）臨濟宗法系傳承表(從臨濟義玄到黃龍慧南和楊歧方會)。 附 錄 二：《馬祖道一禪師語錄彙編》… 202∼233 |
| 點閱次數 | 586 |
| 建檔日期 | 2008.05.01 |
| 更新日期 | 2016.07.07 |
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