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| 魏晉般若與美學 | ||
| 作者 | 趙建軍 |
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| 出版日期 | 2004.11.16 |
| 頁次 | 4 - 242 |
| 出版者 | 復旦大學=Fudan University |
| 出版者網址 | http://www.fudan.edu.cn/ |
| 出版地 | 上海, 中國 [Shanghai, China] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 博士 |
| 校院名稱 | 復旦大學 |
| 系所名稱 | 文藝學 |
| 指導教授 | 王振復 |
| 畢業年度 | 2004 |
| 關鍵詞 | 般若學=Prajna; 中國美學=Chinese Esthetics; 玄學=New Taoism; 本體論=Ontology; 格義佛學=Ko-i Buddhism; 中觀般若體系=Madhyamika Prajna System |
| 摘要 | 魏晉時期，佛學般若學與中國美學的歷史交遇，是促成中國美學體系發生深刻轉型的重要動因。魏晉般若範疇以印度宗教，尤其是佛教大乘般若學為文化淵源，原具有十分獨特、豐富的美學蘊涵，在其入漸中土並與中國美學融合的境遇中，一方面，其原有的知識和價值結構在納入中國美學機體時被“中國化”了；另一方面，般若原有的價值觀念和思想方法，也“內化”於中國美學，給中國美學以深刻的滲透和影響。其最突出的是，中觀般若體系的確立，標志著佛學般若學與傳統中國美學在體系型態上實現了根本的契合。通過中觀般若體系，美學之內在的價值蘊涵與訴求，呈現出熔鑄兩種文化精髓的嶄新面貌；同時，通過體系構成的“中道”、“觀照”與“境界”吻合，中國美學也得以新的思維方式和價值結構，為此後自身的理論建構與發展奠定了堅實的範型基礎。本文以魏晉般若學與美學的觸遇、對話、交融、統一為研究對象，著重揭示般若學的“中國化”，及般若蘊涵的“內化”於中國美學的歷史過程。本文以闡發般若範疇的文化淵源、 美學蘊涵為理論探討的邏輯基礎；通過歷史地再現般若學與玄學兩面展開的理論境遇，凸現它們各自... The historical encounter of Buddhism Prajna and Chinese Esthetics was the crucial point that caused the Chinese Esthetic System a profound turn in Wei-Jin era. Originally with unique and various esthetical implication, Prajna categories of this era rooted in Indian religion, especially Mahayana Prajna. On the process of the infiltrating in China and syncretizing with Chinese esthetics, its episteme and criterion structure were orientalized; on the other hand all these also assimilated into Chinese Esthetics... |
| 目次 | 摘要 引言 第一章 印度般若與美學 第一節 原始宗教中的般若概念及相關美學問題 第二節 小乘佛學的般若美學思想 第三節 大乘佛學的般若美學思想 小結 第二章 般若初傳與本土美學迎拒 第一節 讖緯神學與安世高禪空觀 第二節 般若經傳譯與王弼、何晏玄學之關系 第三節 般若踐行與美學精神 小結 第三章 般若學本體論與佛玄美學建構 第一節 “格義佛學':佛玄美學對話的一次嘗試 第二節 般若玄學化與佛玄美學理論建構 第三節 “六家七宗”之佛玄美學本體論 第四節 佛玄美學旨趣辨 小結 第四章 中觀般若與佛學美學的體系化 第一節 從方等般若到中觀般若 第二節 《心經》與《中論》的般若美學意涵 第三節 關河僧團的追求與佛玄的終結 第四節 《肇論》的中觀般若美學思想 第五節 佛學體系與中國美學體系的內在耦合 小結 結語 參考文獻 后記 |
| 點閱次數 | 682 |
| 建檔日期 | 2008.03.14 |
| 更新日期 | 2015.06.12 |
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