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| 清代實學美學研究 | ||
| 作者 | 張傳友 |
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| 出版日期 | 2007.06.27 |
| 頁次 | 1 - 219 |
| 出版者 | 復旦大學=Fudan University |
| 出版者網址 | http://www.fudan.edu.cn/ |
| 出版地 | 上海, 中國 [Shanghai, China] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 博士 |
| 校院名稱 | 復旦大學 |
| 系所名稱 | 文藝學 |
| 指導教授 | 王振復 |
| 畢業年度 | 2006 |
| 關鍵詞 | 實學=Practical Science; 清代實學=Practical Science in Qing Dynasty; 實學美學=Aesthetics of Practical Science; 氣=chaos; 道=morality; 象=image; 意境=artistic conception; 境界=realm |
| 摘要 | 清代美學的專門研究歷來是中國美學的薄弱環節，而從實學的角度對其進行觀照更是一個近于全新的課題。我們認為，清代三百年的社會思潮可以概括為“實學”，這一時期的美學可以稱之為清代實學美學、具有實學精神的美學。崇實黜虛是清代實學美學突出的審美特點。目前關于實學的爭論主要是由于對實學內涵的理解不同。我們認為，實學不是一種哲學流派或哲學思潮，而是在與玄學、佛學以及在曲解、誤解儒學的基礎上產生的“虛”學的鬥爭中逐漸形成的，儒家內部的一種松散的具有相似價值趨向的思想潮流。它或在宇宙本體論上承認我們周圍的世界以及我們自己是具象的存在；或在道德人格修養上承認人格養成的可能性與現實性；或在知識論上承認人有能力去認識、了解外在世界；或在哲學本體論上承認我們精神的家園、終極的歸屬就在現世“生活”中；或在經世致用上承認、構想并力求通過各種途徑和策略解決民族、國家所面對的種種難題，試圖穩定并重建儒家的道統、政統與學統。由此，我們認為中國實學可以上溯至以孔孟為代表的原始儒家時期，而清代實學是中國實學發展最成熟、最全面的時期，也是中國實學由古代進入近代新學的過渡時期。文章第一部分主要論述清代實學產生的... Aesthetics in Qing Dynasty is a weak sector in the study of Chinese esthetics for a long time. And it is nearly a bran-new proposition to study it with the view of Practical Science. We consider that the ethos in Qing Dynasty could be generalized as "Practical Science". Its aesthetic feather is highly to praise practice and despise nonentity. Aesthetics of Qing Dynasty can be defined as either Aesthetics of Practical Science, or aesthetics with practical essence. Today's argument mainly arose from differ... |
| 目次 | 摘要 引論:清代實學思潮概述 一、什么是實學 1、中國有沒有實學 2、實學精神還是實學 3、實學的界定 二、清代實學的地位 1、實學的發展特點與分期 2、實學與儒學的關系 3、清代實學的特點與地位 第一章 清代實學及其美學品格 第一節 清代實學的現實土壤及其歷史淵源 一、清代實學的現實土壤 二、清代實學與宋明理學的淵源 第二節 清代實學的內涵 第三節 清代實學的美學品格 一、祛虛尚實的清代文學藝術 二、從實學到美學 三、清代實學美學的范圍 四、清代實學美學的歷史定位 第二章 氣本體論的美學建構 第一節:從理本體到氣本體的跨越 一、氣本體論的歷史溯源 二、太虛一實 三、氣在理先 四、太虛本動 第二節:從實體之美到生命之美 一、人乃兩間之精氣 二、情附氣 三、善養其氣 第三節 氣本體論在美學領域的深化 一、氣用于一事則一事立極 二、氣貫理、事、情 三、氣乃才之發越 四、從氣上說格調 五、肌理之"實"氣 六、氣與氣勢 第四節:審美氣化論的完成 一、文者氣之用 二、意在氣先 三、氣坌憤激訐而后至文生 四、陰陽不可偏廢乃為至文 五、中和 第三章 道本體論美學的建構 第一節:道本體論重心的的轉移 一、盈兩間皆道 二、天下無象外之道 三、知人道即知天 四、人乃天地之心 第二節:從道體之美到生活之美 一、道達情遂欲 二、盈天地間皆惻隱之流動 三、情之萬變無非實 四、耳目啟,性情貞 五、情乃性之端 六、無理有情 第三節:道本體論在美學領域的泛濫 一、道乃文之根本 二、文須有益天下 三、文質入情 四、人品詩心一揆 第四節:文以載道論的終結 一、詩以道性情 二、詩有性情而后真 三、作詩不可無我 四、詩人之眼與政治家之眼 第四章 實學美學"深度"的退出 第一節:"實"象與"虛"象 一、盈天下而皆象 二、象乃摹色以稱音 三、自然之象與人心營構之象 四、意立而象與音隨之 第二節:興象 一、現量 二、興象與意象 第三節:神韻上見意境 第四節:從意境到境界 一、意境 二、情景雙繪 三、實境與造境 四、情境與境界 結語 參考文獻 后記 |
| 點閱次數 | 344 |
| 建檔日期 | 2008.03.03 |
| 更新日期 | 2015.06.08 |
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