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| 禪宗的心靈之道 | ||
| 作者 | 彭富春 |
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| 出處題名 | 哲學研究=Philosophical Researches |
| 卷期 | n.4 |
| 出版日期 | 2007 |
| 頁次 | 80 - 88 |
| 出版者 | 中國社會科學院哲學研究所 |
| 出版者網址 | http://philosophy.cass.cn/ |
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 禪宗=Zazen Buddhism=Zen Buddhism=Son Buddhism=Chan Buddhism; 賢首宗=華嚴宗=Hua-yen Buddhism; 漢傳佛教=大乘佛教=北傳佛教=Mahayana Buddhism; 開悟=證悟=Satori=Enlightenment; 惠能=慧能=Hui Neng; 唯識=Mind-Only Buddism=Consciousness-Only Buddhism=Vijnaptimatrata=Vijnaptimatra; 涅磐; 法華宗=天台宗=Tendaishu=Tien-tai Buddhism; 佛教; 佛; 如來藏=Tathagata-garbha=Tathagatagarbha; 印度佛教=Indian Buddhism; 止觀=Shamatha and Vipashyana; 心靈=Spiritual; 六祖壇經=壇經=The Sixth Patriarch's Sutra=Manda-sutra; 大乘 |
| 摘要 | 在道家和儒家之後，中國歷史又產生了以慧能的《壇經》為代表的禪宗智慧。禪宗作為佛教，不僅繼承了印度大乘佛教的一些基本思想，而且甚至將自己的源頭直接追溯到佛祖釋迦牟尼那裡。“世尊在靈山會上拈花示眾。是時，眾皆默然，唯迦葉尊者破顏為笑。世尊曰：吾有正法眼藏，涅磐妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”禪宗正是以心傳心，惟論明心見性，因此稱為佛心宗或者心宗。但禪宗有別於一般的印度佛教。與印度佛教的基本教義相比，禪宗去掉了其神秘性和思辯性，成為了一種生活的智慧。不僅如此，禪宗也不同於一般中國的佛教。唯識宗主要深入細緻地論述了人的意識如何產生和迷誤，同時人又如何轉識成智。天台宗倡導圓頓止觀，去體悟事務的即空即假即中，亦即圓融三諦。華嚴宗則顯示了覺悟者已經證悟的如來藏清淨體。與他們不同，禪宗凸顯的是個體的心靈在瞬間中直接了悟自身的本性。可以說，禪宗是中國智慧對於印度佛教最具創造性解釋後的獨特產物。也正因如此，它彌補了中國精神結構中的缺失，豐富了心靈的維度。在禪宗產生之後，中國思想的主幹就是儒道禪三家。於是不再是儒道互補，而是儒道禪互補。 |
| 目次 | 一、禪作為智慧 80 二、自性即佛 83 三、迷誤 84 四、無念作為否定 86 五、即身成佛 87 |
| ISSN | 10000216 (P); 10000216 (E) |
| 點閱次數 | 288 |
| 建檔日期 | 2008.02.19 |
| 更新日期 | 2019.09.25 |
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