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| 作者 |
葉振興 (著)=Yeh, Jenn-shing (au.)
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| 出版者 | 玄奘大學宗教學系碩士在職專班 |
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| 出版者網址 |
http://www.hcu.edu.tw/hcu3/content/ird01/
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| 出版地 | 新竹市, 臺灣 [Hsinchu shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 學位類別 | 碩士 |
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| 校院名稱 | 玄奘大學 |
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| 系所名稱 | 宗教學系碩士在職專班 |
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| 指導教授 | 熊琬 |
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| 畢業年度 | 94 |
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| 關鍵詞 | 無盡緣起; 別教一乘; 同教一乘; 五時八教; 純圓獨妙; 三時五教 |
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| 摘要 | 華嚴別教一乘「無盡緣起」為華嚴宗特有之宗義，也是其圓教之圓義，但因華嚴「別教一乘」不共三乘，如何統攝一切經教？便成為華嚴宗的重要課題。所以就《五教章》〈建立一乘〉中的「別教一乘」和「同教一乘」，即是依《華嚴經》建立其不同三乘超越一乘的「別教一乘」，依《法華經》建立其應同三乘開會一乘的「同教一乘」，建立了同別二教的理論來解決這個問題。天台宗智顗大師（538~597）所說的「五時八教」，判釋天台圓教為一「純圓獨妙」的究竟一乘圓滿之教，對華嚴宗的影響有多少？華嚴宗法藏大師（643~712）開宗立教的論著《華嚴五教章》，如何提出「三時五教」的「別教一乘」與「同教一乘」判教創見？兩宗相同的是「圓教」，不同的是「純圓獨妙」與「別教一乘」，到底有何不同？一一探討此一課題的思想演變其背後的原因。 |
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| 點閱次數 | 417 |
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| 建檔日期 | 2007.11.21 |
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| 更新日期 | 2015.07.13 |
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