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| 現行漢譯《增一阿含經》譯者考 | ||
| 作者 | 林家安 (著) |
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| 出處題名 | 全國佛學論文聯合發表會論文集（第18屆） |
| 出版日期 | 2007.09.15 |
| 出版者 | 圓光佛學研究所 |
| 出版者網址 | http://www.ykbi.edu.tw |
| 出版地 | 中壢市, 臺灣 [Chungli shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 《增一阿含經》; 曇摩難提; 僧伽提婆; 竺佛念 |
| 摘要 | 不同版本的大藏經，對於現行漢譯《增一阿含經》（簡稱現《增一阿含經》）的譯者有兩種不同認定：一、認定是曇摩難提者，如宋、元、明藏；二、認定是僧伽提婆者，如繼承高麗大藏經的大正新脩大藏經（簡稱大正藏）。又近代學者對此兩種認定也各自提出不同的見解與主張，至今仍未有定論，此乃由於現《增一阿含經》的譯者不論被認為是曇摩難提或是僧伽提婆，都仍存在著某些疑處是至今尚未被解決的。有鑑於此，筆者將針對此一問題做進一步的考究與釐清。本文主要是透過佛教經錄的記載以及譯本間的譯文譯語比對，一方面考證出《增一阿含經》有兩種譯本，一為初譯漢譯《增一阿含經》（簡稱初《增一阿含經》）；二為現《增一阿含經》，後者乃改譯前者而來。其中，初《增一阿含經》已確認為曇摩難提所譯，而現《增一阿含經》為僧伽提婆所譯的證據又非常薄弱，因而一一排除現《增一阿含經》為曇摩難提及僧伽提婆所譯的可能性。另一方面從竺佛念的背景及其個人獨特的譯語習慣顯示出現《增一阿含經》為竺佛念所譯的可能性較曇摩難提及僧伽提婆的更為大，而此一結論也可為這些尚未被解決的疑處提出較為合理的解釋。 |
| 目次 | 壹、前言 貳、譯者的定位 叁、初譯和現行漢譯《增一阿含經》之組織 一、初譯漢譯《增一阿含經》41卷之組織 二、現行漢譯《增一阿含經》51卷之組織 三、初譯和現行漢譯《增一阿含經》組織之比對 四、小結 肆、《經律異相》所引用的《增一阿含經》 一、十六處引文之卷數比對 二、十六處引文之經文內容及譯語譯文比對 三、現行漢譯《增一阿含經》的錄偈和經文配置 四、小結 伍、《釋迦譜》所引用的《增一阿含經》 一、九處引文之經文內容及譯語譯文比對 二、小結 陸、現行漢譯《增一阿含經》之譯者分析 一、曇摩難提 二、僧伽提婆 三、竺佛念 四、討論 柒、結論 參考資料 |
| 點閱次數 | 1163 |
| 建檔日期 | 2007.10.19 |
| 更新日期 | 2023.10.06 |
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