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| 《十住毘婆沙論》中的無我觀 | ||
| 作者 | 釋安慧 (著) |
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| 出處題名 | 福嚴佛學研究=Fuyan Buddhist Studies |
| 卷期 | n.1 |
| 出版日期 | 2006.04 |
| 頁次 | 93 - 126 |
| 出版者 | 福嚴佛學院 |
| 出版者網址 | https://www.fuyan.org.tw/ |
| 出版地 | 新竹市, 臺灣 [Hsinchu shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 無我觀; 五蘊; 五求門; 四句; 四門不生 |
| 摘要 | 有情生死的根本即是我見，要了生死證涅槃，就須空去我見。凡聖的差別，就在執我與無我，凡夫執我，所以六道輪迴不得止息。聖者通達無我我所，故能解脫涅槃。我見以五蘊身心為主要所緣，如何在五蘊破除我見，在《阿含經》、《中論》、《十住毘婆沙論》、《入中論》可看到一門、二門、三門、四門、五門、七門等不同的破斥方法，或簡或詳的論證方式，無非都是為了破除眾生對五蘊而起的妄執。《十住毘婆沙論》之無我觀，有傳承《阿含》三門與四門無我觀的痕跡，與《中論》的五求門論法亦有血緣關係。另外《入中論》更發展出七門的無我觀，這些無我觀法都是入聖道的寶鑰。 本文將以《十住毘婆沙論》為主，將《阿含》、《中論》、《入中論》的無我觀法作一連結與比較，冀望行者更加瞭解佛法無我觀的特色。在《阿含》的部份先將三門與四門的五蘊觀法作一簡介，並作為延伸的基礎。主要論證則以《中論》與《十住毘婆沙論》為重心，探討五求門的起源與開展及其個別內容，並把二部論相似的偈頌內容作一比較。另外二部論的無我觀都提到四句，但內容又有些許的不同，也會作一比對。除了五蘊無我觀，法空觀二部論也共通的以「四門不生」來詮譯，也可找到相對應的偈頌。上說《中論》與《十住毘婆沙論》觀法中的五求門、四句、四門不生，筆者也在《阿含》找到相關經文。其次《入中論》另二門特有的破「積聚我」及「形狀我」之觀法，本文亦會作敘述。 |
| 目次 | 一、前言 二、《阿含》的無我觀（三門與四門） （一）、三門觀法 （二）、四門觀法 三、《中論》與《十住毘婆沙論》的無我觀（五門） （一）、五求門之起源與開展 （二）、《中論》與《十住毘婆沙論》的五求門 （三）、《中論》與《十住毘婆沙論》的四句 （四）、《中論》與《十住毘婆沙論》的四門不生 四、《入中論》的無我觀（七門） （一）、總破七門無我觀 （二）、別破二門無我觀（積聚是我與形狀是我） 五、結論 |
| ISSN | 20700512 (P) |
| 點閱次數 | 1077 |
| 建檔日期 | 2007.10.11 |
| 更新日期 | 2023.10.16 |
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