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| 李炳南居士思想研究=A Study of the Thought of Li Ping-nam | ||
| 作者 | 羅元庸 (撰)=Luo, Yuan-yong (compose) |
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| 出版日期 | 2006 |
| 頁次 | 223 |
| 出版者 | 靜宜大學中國文學研究所 |
| 出版者網址 | http://www.chinese.pu.edu.tw/ |
| 出版地 | 臺中縣, 臺灣 [Taichung hsien, Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 靜宜大學 |
| 系所名稱 | 中國文學研究所 |
| 指導教授 | 朱國能 |
| 畢業年度 | 94 |
| 關鍵詞 | 人間佛教=Humanistic Buddhism; 台灣佛教=Buddhism in Taiwan; 台中蓮社=Amitabha Buddha Recitation Society in Taichung; 淨土宗=Pure Land school; 印光大師=Yin- Guang priest; 李炳南=Li Ping- nam |
| 摘要 | 第二次世界大戰（1937~1945）前的台灣佛教界是以神佛不分的齋教為主流，而戰後李炳南居士從大陸所挾帶來台的印光淨土信仰，在台灣的淨土信仰史上，開啟了嶄新的一頁，同時也對台灣佛教界產生相當重要之影響。印光大師的淨土信仰能在台灣生根茁壯，追溯歷史，最早即起源於(1949)年李炳南居士隨國民政府撤退來台開始。所以，研究台灣佛教的淨土發展史不得不對李炳南居士有一詳細的了解與認識，而這也是本論文選擇以李炳南居士作為研究對象的主要原因。 本論文的研究方向主要著眼於李炳南居士的思想研究。李炳南居士的思想主要融合了佛學與儒學。本文一共分為七章，各章之摘要如下： 第一章「緒論」，說明本論文的研究動機與研究目的。其次，對本文所採用之研究方法略加說明，並將國內外前人的研究成果作一文獻回顧與探討，最後將本文研究之範圍與論文整體之架構作一說明。 第二章「李炳南的生平事蹟」，李炳南一生的生活型態分為大陸和台灣兩個時期。大陸時期方面，包括：一、家世背景，二、從梅擷芸學唯識，三、遭逢刀兵劫立誓茹素，四、皈依印光大師，五、結識孔德成、太虛大師。台灣時期則介紹李炳南如何創立台中蓮社與推動社會福利事業之過程。 第三章「李炳南的佛學思想」，第一節前言部份，介紹淨土宗名稱的由來、淨土種類的劃分、淨土宗之教判、淨土宗經典內容概述等。第二節對西方淨土的描述，包括：地上莊嚴、水際莊嚴、空中莊嚴、衣食住行四事自在、西方淨土乃唯識所變等描述與介紹。第三節開示淨土法門的修學方法，包括：闡述淨宗要義、強調解行並進、「信、願、行」乃淨土必備三資糧、持名念佛是捷徑。第四節強調淨土法門乃他力法，包括：一、先離輪迴、而後證果，二、不經次第、橫超三界，三、不能自去、如來接引。第五節剖析淨土宗乃立相住心，包括：一、「無我」與「假我」之分；二、「實相」與「假相」之分。 第四章「李炳南的儒佛會通思想」，此章分為四節，第一節以「人格倫理」會通儒佛，第二節以佛之「性」會通儒之「性」，包括：一、「體相用」解儒之《周易》；二、「體相用」解儒之《論語》。第三節以佛之「菩薩道」會通儒之「內聖外王之道」，包括：一、以佛之「菩薩道」解《大學》之「內聖外王」；二、以佛之「菩薩道」解《中庸》之「成己成物」。第四節以「因果業報」會通儒佛，包括：一、以佛之「因果觀」解《周易》之「天人合德」；二、以佛之「因果觀」解《中庸》之「至誠先知」。 第五章「李炳南時代的佛教界爭論」，此章分為三節探討，第一節齋教神佛不分的狀況，第二節印順《淨土新論》的衝擊，第三節帶業往生與消業往生之爭，旨在探討李炳南來台弘法所遭遇的佛教界爭論，及其如何因應之道。 第六章「李炳南對台灣佛教的影響與貢獻」，此章分為三節探討，第一節臨終關懷方面，包括：一、臨終助念的推廣；二、兼採密宗度亡方式。第二節講經弘法方面，包括：一、培育講經弘法人才；二、成立佈教所與念佛會。第三節倫理教育方面，包括：一、著重國學啟蒙教育；二、創辦「明倫社」、「佛學講座」。 第七章「結論」，總結全文。 |
| 目次 | 第一章 緒論 1 第一節 研究動機與研究目的 1 一、研究動機 1 二、研究目的 2 第二節 研究方法與文獻回顧 3 一、研究方法 4 二、文獻回顧 5 第三節 研究範圍與論文架構 12 一、研究範圍 12 二、論文架構 13 第二章 李炳南的生平事蹟 15 第一節 大陸時期(1890~1949) 15 一、家世背景 15 二、從梅擷芸學唯識 16 三、遭逢刀兵劫立誓茹素 19 四、皈依印光大師 22 五、結識孔德成、太虛大師 25 第二節 台灣時期(1949~1986) 30 一、創立台中蓮社 31 二、推動社會福利事業 34 第三章 李炳南的佛學思想 39 第一節 前言 39 一、淨土宗名稱的由來 39 二、淨土種類的劃分 43 三、淨土宗之教判 45 四、淨土宗經典內容概述 46 第二節 對西方淨土的描述 58 一、地上莊嚴 59 二、水際莊嚴 61 三、空中莊嚴 63 四、衣食住行四事自在 64 五、西方淨土乃唯識所變 68 第三節 開示淨土法門的修學方法 74 一、闡述淨宗要義 74 二、強調解行並進 76 三、信、願、行乃必備三資糧 77 四、持名念佛是捷徑 83 第四節 強調淨土法門乃他力法 85 一、先離輪迴、而後證果 86 二、不經次第、橫超三界 87 三、不能自去、如來接引 89 第五節 剖析淨土宗乃立相住心 91 一、「無我」與「假我」之分 91 二、「實相」與「假相」之分 100 第四章 李炳南的儒佛會通思想 104 第一節 以「人格倫理」會通儒佛 104 第二節 以佛之「性」會通儒之「性」 110 一、「體相用」解儒之《周易》 110 二、「體相用」解儒之《論語》 118 第三節 以佛之「菩薩道」會通儒之「內聖外王之道」 125 一、以佛之「菩薩道」解《大學》之「內聖外王」 127 二、以佛之「菩薩道」解《中庸》之「成己成物」 134 第四節 以「因果業報」會通儒佛 138 一、以佛之「因果觀」解《周易》之「天人合德」 138 二、以佛之「因果觀」解《中庸》之「至誠先知」 145 第五章 李炳南時代的佛教界爭論 151 第一節 齋教神佛不分的狀況 151 第二節 印順《淨土新論》的衝擊 156 第三節 帶業往生與消業往生之爭 169 第六章 李炳南對台灣佛教的影響與貢獻 178 第一節 臨終關懷方面 178 一、臨終助念的推廣 178 二、兼採密宗度亡方式 181 第二節 講經弘法方面 183 一、培育講經弘法人才 183 二、成立佈教所與念佛會 184 第三節 倫理教育方面 184 一、著重國學啟蒙教育 185 二、創辦「明倫社」、「佛學講座」 185 第七章 結論 188 參考書目 206 |
| 點閱次數 | 466 |
| 建檔日期 | 2007.07.31 |
| 更新日期 | 2016.08.15 |
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