 |
|
|
|
|
|
|
佛教梵唄〈大悲咒〉之傳統與遞變=Tradition and Transition in Buddhist Chants "Da Bei Zhou" |
|
|
|
| 作者 |
李姿寬 (撰)=Lee, Tzy-kuan (compose)
|
|---|
| 出版日期 | 2005 |
|---|
| 頁次 | 168 |
|---|
| 出版者 | 國立台北藝術大學音樂系 |
|---|
| 出版者網址 |
http://music.tnua.edu.tw/
|
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 學位類別 | 碩士 |
|---|
| 校院名稱 | 國立臺北藝術大學 |
|---|
| 系所名稱 | 音樂學研究所 |
|---|
| 指導教授 | 吳榮順 |
|---|
| 畢業年度 | 93 |
|---|
| 關鍵詞 | 梵唄; 漢傳大悲咒; 藏傳大悲咒; 真言; 音樂符號; 象徵意義; Dön Cha |
|---|
| 摘要 | 佛教東傳後因地理、環境、語言、文化的差異，音樂也隨之改變。音樂傳達著人文地理的思想，環境的變遷更帶動音樂的轉換，音樂記錄了歷史之演進，它誠實的傳達了時代的進化與內涵，更是提供了歷時性(diachronic)音樂現象的一個重要的依據。
一個在漢地流傳一千三百多年的佛教梵唄〈大悲咒〉，因派別與傳承之不同而有異樣的表現方式，本文將從佛教之源起與支派的分裂來探究其發展之根源，進而從佛教發源地來理解印度佛教的現況與展望及台灣佛教的發展現況，並藉由田野錄音與訪談的方式來探討〈藏傳大悲咒〉與〈漢傳大悲咒〉之異同。在時代的變遷與社會型態的轉換下佛教音樂呈現了多元型態的傳遞，近日台灣錄音佛教音樂中的〈大悲咒〉有著相當蓬勃的市場接受度，筆者將從音樂風格之異同建構其分類系統，並從音樂、社會與文化的多重面向來探討音樂符號轉變後之象徵意義。 |
|---|
| 目次 | 緒論
一、研究動機與目的
二、研究範圍與方法
三、文獻回顧
四、論文架構
第一章佛教之派別與發展
第一節佛教斕叮與史略
－一部派佛教與分支語系
二、大乘佛教與小乘佛教
第二節佛教在印度
一、印度佛教之現況與復興
二、印度藏傳佛教
第三節佛教在台灣
一、漢傳佛教
二、人問佛教
三、僧伽教育
第二章梵隕與大悲咒
第一節梵隕之意涵
一、梵咀之名詞釋義
二、梵隕之歷史演進
三、梵隕之宗教功能與特質
第二節大悲咒與真言之意義
一、大悲咒之文獻與史料
二、真言咒語之意義
三、大悲咒之內容與意涵
第三章印度藏傳佛教之〈大悲咒〉
第一節〈藏傳大悲咒〉之本尊與儀軌
一、關於「下密院」
二、十一面觀音與大悲咒
三、儀式與修持
第二節藏傳佛教之音聲
一、密宗學院之梵隕音聲
二、音聲之意涵
第三節〈藏傳大悲咒〉之唱誦模式與節奏型態
一、聲腔類別與唱誦形式
二、唱誦速度與次數
三、音聲分析與節奏採譜
第四章台灣漢傳佛教之〈大悲咒〉
第一節〈漢傳大悲咒〉之功能與唱誦場所
一、〈漢傳大悲咒〉之功能
二、持咒之場所
第二節〈漢傳大悲咒）之唱誦模式
一發聲系統與唱誦形式
二、唱誦技法一以支聲複音唱法為例 V1
第三節《大悲懺法會》儀式中的〈大悲咒〉
一漢傳佛教寺院中的《大悲懺》
二、〈漢傳大悲咒〉之音聲概念與分析
第五章〈大悲咒〉之變遷與適應性
第一節音樂出版與傳媒供需下的〈大悲咒〉
一錄音〈大悲咒〉之音樂風格與象徵意義
二、佛教音樂之傳播與美學觀
第二節音樂符號的轉變與文化現象
一、音樂、社會與文化
二、音樂符號的轉變
三、旋律因子的分類
結論
參考書目
附錄一訪談錄：關於藏傳大悲咒
附錄二訪談錄：藏傳佛教相關資料
附錄三訪談錄：大悲咒之功能與使用場合
附錄四訪談錄：佛光山普門寺大悲懺法會
附錄五訪談錄“法鼓山大悲懺法會
附錄六田野圖像：大悲懺法會壇場
附錄七田野圖像：漢傳佛教法器
附錄八田野圖像：藏傳佛教法器
附錄九田野調查紀錄表
附錄十大悲咒採譜 |
|---|
| 點閱次數 | 416 |
|---|
| 建檔日期 | 2007.07.31 |
|---|
| 更新日期 | 2016.08.15 |
|---|
 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
