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在家居士與近代佛教復振運動 -- 歐陽竟無與達磨波羅之比較研究=The Buddhist Revival Movement of Laity in Recent Period: A Comparison between Ou Yang,Jing-Wu and Dharmapala |
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| 作者 |
梁蕙萍 (著)=Liang, Huey-pin (au.)
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| 頁次 | 206 |
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| 出版者 | 南華大學宗教學研究所 |
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| 出版者網址 |
http://www.nhu.edu.tw/~compare/
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| 出版地 | 嘉義縣, 臺灣 [Chia-i hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 學位類別 | 碩士 |
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| 校院名稱 | 南華大學 |
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| 系所名稱 | 宗教學研究所 |
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| 指導教授 | 蔡源林 |
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| 畢業年度 | 95 |
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| 關鍵詞 | 佛教復振運動=Buddhist Revival; 居士佛教; 歐陽竟無=Ou Yang Jing-Wu; 達磨波羅=Dharmapala |
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| 摘要 | 在近代的佛教史中，在家居士是近代佛教復振運動的擔綱者。佛教歷來的傳統，僧伽是其中的主角，在家居士是佛教的外護份子；若說僧伽是佛教中主要的「會員」，在家居士充其量只是「準會員」的身份。但是發生在近代亞洲的佛教復振運動，居士卻一反傳統中配角的角色，一躍成為這場運動中的主角。
佛教在中國與斯里蘭卡都是歷史悠久的宗教，同樣也在近代的佛教復振運動當中，掀起了一股宗教復興的熱潮。歐陽竟無與達磨波羅是兩國佛教復振運動中的重要人物。他們二人的時代幾乎是相同的，兩國佛教所面臨的外在環境是西方文化的強勢輸入與東、西文化劇烈震盪的社會；而佛教內部是義學不興，迷信末流當道的殘破景象。藉由二人在佛教復振中的所作的貢獻，審視在家居士在佛教中合理的定位。
社會的變遷與佛教改變的關係自然是密不可分的，而佛教在世俗化與日俱進的社會中也一改出世的形象，轉而成為入世的經世濟民之學。所以，宗教社會學中韋伯（Max Weber）的理性化、涂爾幹（Emile Durkheim）的宗教功能論與柏格（Peter Burger）的世俗化理論，成為本論文審視佛教在近代改變主要的理論基礎。而歐陽竟無與達磨波羅二人思想與時代的互動，二人所留下的文章、演講稿與著作是本文釐清二人思想脈絡的主要根據。
在家居士的轉變，不是孤起事件，佛教的的內、外在環境是主要的因素。隨著環境的改變，佛教傳統中「僧主俗從」的僧俗倫理勢必要加入時代性的觀點。本文最後提出符合理性僧俗倫理下「僧、俗合理的分工」才能確保佛教的完整性，佛教才能永續發展。 |
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| 點閱次數 | 462 |
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| 建檔日期 | 2007.07.27 |
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| 更新日期 | 2015.06.15 |
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