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| 天師道經系仙道教團戒律類經典研究 -- 西元二至六世紀天師道經系仙道教團宗教倫理的考察 | ||
| 作者 | 王天麟 (著)=Wang, Tian-lin (au.) |
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| 頁次 | 204 |
| 出版者 | 輔仁大學宗教學研究所 |
| 出版者網址 | http://www.rsd.fju.edu.tw/ |
| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 輔仁大學 |
| 系所名稱 | 宗教學研究所 |
| 指導教授 | 李豐楙=Li ,Feng-mao |
| 畢業年度 | 79 |
| 關鍵詞 | 天師道經系; 仙道教團; 戒律類; 經典; 宗教倫理; 宗教學; 正統道藏; 戒律類經典 |
| 摘要 | 《正統道藏》中的戒律類經典，就現代的學科知識而言，屬於宗教倫理學的範疇。它包含三項最基本的問題：奉道者為什麼要有道德？奉道者能有效地用道德規範自己嗎？奉道者怎樣走向道德的理想境界？在道教的仙學體系裡，對於宗教倫理的制立與強調，歷來被視為奉道者修身處世、養生成仙的要件。六朝時期，在天師道經系仙道教團的長期開展過程中，其經戒所揭示的倫理思想，是相當重要的支柱，成為當時深富特色的新宗教運動。 天師道經系仙道教團的新宗運動，建構世界的雙重向度與人性的雙重向度：仙道彼岸的無限與濁世此岸的有限，向上昇華的善功與向下墮落的惡過。奉道者生命的終極意義，因而面臨重向度的抉擇。其中，向上一路的不死的探求，是不斷的超越，生命救贖的要務，主要在於奉行戒律。戒律敞亮奉道者現世不死的前景，其宗教倫理所揭示的成仙思想，在六朝時期的各種成仙論調中，極具本土性、創發性。 天師道經系仙道教團宗教倫理的主要課題，環繞著人性、罪、仙德、自律與他律等意義群，由此所構成的一套倫理思想，拙文的研究動機即在釐清這些基礎問題。試圖通過全面性、系統性的疏解，進一步發掘道教的深層結構，說明終極關懷、終極真實、終極目標與終極獻身，四項終極意義在道教神學上的展現。這是本研究的目的所在。 其次，在研究資料上，因為經戒本身的問題繁雜，故有必要先作一扼要的論述。在研究方法上，則以宗教現象學、宗教倫理學、道教神學為主，而旁涉其他學科方面的交叉考察。有關動機、目的、資料與方法，是本論文的研究起點與支點，因此撰第一章緒論。 由於道教前史不明，天師道經系仙道教團的形成過程，又具有龐雜、交錯、緩慢和教派聯繫鬆散等特點，因此祗能就宗教群體的信仰共性，略事論列戒律的制立。戒、律二字的意義，教內經戒並未給予明確的界定，故必須重新探討其字源意義與歷史意義。至於經戒的傳授情形，當時所保存的資料並不多，僅能作概括性的追溯。其形式結構的表現與內容類別的特色，則是瞭解其宗教倫理的初步工作。因此撰第二章天師道經系仙道教團的信仰共性與經戒的傳授、形式與內容。 天師道經系仙道教團的奉道者，除了史書上所見的豪門士族外，大部分是世俗社會底層的勞動群眾，因此在宗教倫理的制立上，以世俗社會為基礎，吸收、轉化儒家的道德體系。將信仰生活、倫理生活與社會生活密切的結合，內容包含甚廣，是奉道者整個宗教生活的具體表現。因此撰第二章經戒所反映的宗教生活實態，作為詳究其宗教倫理應該具有的基本認識。 神格化的「道」是神聖性倫理的最終基礎，在天師道經系仙道教團的人性論裡，「道」具有賞罰、審判、救賣的無上權力。善功惡過的倫理判斷、本罪與本罪的後果及其解除，則是天師道經系仙道教圖宗教倫理中，生命救贖的核心觀念。仙道德性境界的完成，奉道者成為長生不死的種民，光耀天上的天國與地上的天國，這是太上老君在末劫的生命救贖工程。仙道的自我實現及其朦朧性，在神律底下顯示自律與他律的雜揉，建構奉道者在未來意象角色的自我設定和期許，極具奉戒成仙的心理激發功能。這些意義群構成一套倫理思想，為了辨析其間的問題，因此撰第四章天師道經系仙道教團宗教倫理的主要課題。 最後一章結論，則是綜觀天師道經系仙道教團宗教倫理的發展，對其在社會動盪、儒學解體之際，以一種新宗教運動的姿態出現，作一綜合性的評價與省思。包括：戒律對於當時社會與奉道者的意義、新宗教運動有何特徵、有何異於當時其他教派之處、四項終極意義在道教神學上的創發意義、奉戒成仙的不朽信仰有何特殊的地位、經戒固定化之後的意義及其對中國社會的影響。 |
| 點閱次數 | 496 |
| 建檔日期 | 2007.07.27 |
| 更新日期 | 2015.11.04 |
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