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| 《入菩薩行‧靜慮品》研究 | ||
| 作者 | 黃美珠 |
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| 頁次 | 187 |
| 出版者 | 國立臺灣師範大學國文系 |
| 出版者網址 | http://140.122.82.194/index.asp |
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 國立臺灣師範大學 |
| 系所名稱 | 國文學系 |
| 指導教授 | 王開府 |
| 畢業年度 | 95 |
| 關鍵詞 | 入菩薩行; 菩提行經; 大乘集菩薩學論; 寂天; 靜慮 |
| 摘要 | 在大乘佛教後期的修心典籍中，寂天（ê?ntideva，685-763）所作之《入菩薩行》（Bodhicary?vat?ra）佔有相當重要的地位，對後世印度及西藏佛教影響至鉅。本論文從文獻、語言、思想史的角度研究《入菩薩行‧靜慮品》，以寂天所作《入菩薩行‧靜慮品》（Bodhicary?vat?ra Dhy?nap?ramit?）之藏譯本（Byaº-chub-sems-dpaúi spyod-pa-la újug-pa bsam gtan bstan pa）、漢譯本（《菩提行經‧菩提心靜慮般若波羅蜜多》）為主要研究範圍。第一章「緒論」，說明本論文研究範圍、動機與方法、國內外對於《入菩薩行‧智慧品》相關研究成果，並簡述本文結構及論述脈絡；第二章「《入菩薩行‧靜慮品》作者及相關文獻問題探討」，先探究《入菩薩行‧靜慮品》的作者——寂天——在文獻中的相關記載、年代、著作、歷史地位及思想歸屬等問題。其次，介紹《入菩薩行‧靜慮品》現存之梵文本、各翻譯本及印藏相關注疏本。最後，對《入菩薩行‧靜慮品》進行論題考察，分析其構詞意義及論題整體內涵；第三章「《入菩薩行‧靜慮品》漢藏譯文檢討」，筆者選取《入菩薩行‧靜慮品》部分漢藏譯本差異之處，輔以梵文本之日譯、英譯以及各註解本，進行比對、檢討，並對近代四個漢譯本：釋隆蓮譯《入菩薩行論廣解》、釋如石譯《入菩薩行譯注》、釋明性譯《入菩薩行論——善解義海》、張惠娟譯《入菩薩行論》進行翻譯問題之檢討；第四章「《入菩薩行‧靜慮品》內容分析」，對《入菩薩行‧靜慮品》內容的兩大部分——斷止之相違品、修止之理——進行分析。在第一部份「斷止之相違品」中，討論至阿蘭若修行的原因、阿蘭若修行的殊勝處等相關問題。第二部分「修止之理」主要探討「自他相換」法門，對自他相換的內涵、意義、理論依據、實修方式等問題進行論述；第五章「《入菩薩行‧靜慮品》與《大乘集菩薩學論》的關係」，對同為寂天所作之《入菩薩行‧靜慮品》與《大乘集菩薩學論》進行對照，藉由二書之比對、互補，更清楚呈顯出寂天菩薩行中有關禪定的主張。其後，並整理出《大乘集菩薩學論》與禪定相關的〈說阿蘭若品〉、〈治心品〉、〈念處品〉中所引用之經典；第六章「結論」，總結本論文之研究成果，並檢視本論文之不足及未來研究之展望。 |
| 目次 | 第一章 緒論 第一節 研究動機、範圍與方法………………………………1 一、研究動機……………………………………………………1 二、研究範圍與研究方法………………………………………2 第二節 近人研究成果…………………………………………3 第三節 本論文結構……………………………………………6 第二章 《入菩薩行‧靜慮品》作者及相關文獻問題探討 第一節 關於作者………………………………………………9 一、文獻中的相關記載………………………………………9 二、年代………………………………………………………11 三、著作………………………………………………………12 四、歷史地位…………………………………………………15 五、思想歸屬…………………………………………………15 （1） 中觀師的二障觀…………………………………16 1. 中觀自續派………………………………………17 2. 中觀應成派………………………………………19 （2） 寂天的二障觀……………………………………21 第二節 《入菩薩行‧靜慮品》現存梵本及各翻譯本……30 一、現存梵本………………………………………………30 二、藏文譯本………………………………………………30 三、漢文譯本………………………………………………31 四、其他譯本………………………………………………32 第三節 《入菩薩行‧靜慮品》現存注釋文獻…………34 第四節 《入菩薩行‧靜慮品》論題考察…………………41 第三章 《入菩薩行‧靜慮品》漢藏譯文檢討 第一節 〈靜慮品〉漢藏譯文檢討……………………………46 第二節 小結…………………………………………………69 第四章 《入菩薩行‧靜慮品》內容分析 第一節 斷除修止之障礙——阿蘭若修行…………………72 一、到阿蘭若修行的原因……………………………………73 二、阿蘭修行的殊勝處………………………………………74 第二節 修止之所緣——自他相換…………………………76 一、自他相換的內涵…………………………………………76 （1） 等觀自他………………………………………76 （2） 自他相換………………………………………80 二、自他相換的實修方式……………………………………82 三、自他相換在倫理學上的意義……………………………83 （一）關於利己主義、功利主義及利他主義………84 1. 利己主義…………………………………………84 2. 功利主義…………………………………………85 3. 利他主義…………………………………………85 （二）「自他相換」的利他理論特色…………………86 第五章 《入菩薩行‧靜慮品》與《大乘集菩薩學論》的關係 第一節 《入菩薩行‧靜慮品》與《大乘集菩薩學論》之對照 ……………………………………………………………………92 一、「阿蘭若修行」與〈說阿蘭若品〉……………………95 二、「斷世間貪愛」與〈治心品〉…………………………98 三、「自他相換」與〈念三寶品〉…………………………101 四、《集學論》的〈念處品〉………………………………103 第二節 《大乘集菩薩學論》〈說阿蘭若品〉、〈治心品〉、〈念 處品〉所引用之經典…………………………………105 第六章 結論……………………………………………………109 參考文獻……………………………………………………………117 附錄…………………………………………………………125 |
| 點閱次數 | 457 |
| 建檔日期 | 2007.07.27 |
| 更新日期 | 2015.11.04 |
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