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| 《華嚴經‧入法界品》思想內涵與現代詮釋=“Ru Fa Jie Pin”, Hua Yan Jing—the Philosophy Behind and the Contemporary Interpretation | ||
| 作者 | 戴蘭琪 (著)=Tai, Lan-chi (au.) |
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| 頁次 | 129 |
| 出版者 | 佛光大學宗教學系所 |
| 出版者網址 | http://www.fgu.edu.tw/~religion/ |
| 出版地 | 宜蘭縣, 臺灣 [I-lan hsien, Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 佛光大學 |
| 系所名稱 | 人文社會學院宗教學研究所 |
| 指導教授 | 許鶴齡 |
| 畢業年度 | 93 |
| 關鍵詞 | 華嚴經; 入法界品; 善財童子; 善知識; 五十三參; 修行理論; 時代精神 |
| 摘要 | 《華嚴經》全稱《大方廣佛華嚴經》，是大乘佛教的重要經典，華嚴宗立宗的根基，素有「不讀華嚴不知佛家富貴」之美譽，在中國歷朝累代裡，受到廣大信眾的喜愛與深切的信仰，對於中國佛教發展有著極其深遠的影響。唐譯本《華嚴經》共八十卷之多，全經分為四部分，即依信、解、行、證的層次來說明。信分有十一卷經；解分有四十一卷經；行分有七卷經，證分有二十一卷經。＜入法界品＞在整部華嚴經中，於信解行證四大分，屬於證的一分，其中又分成本會與末會兩大段，本會是頓說，把佛果所有的功德全盤托出；末會是漸說，即說明成就佛果必經的過程，「善財童子」即是末會描述的一個代表性人物，其所參訪的善知識，上自文殊、彌勒、觀音、普賢諸大菩薩，下至童子、船師、醫生、藥師、教師、製香人等各行各業人士，不分僧俗、男女、長幼、尊卑，處處呈顯佛教修行方式的多樣性與包容性。正緣於此，本篇論文的關懷重點，即試圖透過〈入法界品〉，善財童子其參訪的歷程，回歸經典理解佛教的精神與內涵，另則亦希望佛典義理應力求生活化、大眾化，用現代的語言、觀點，讓佛典中不同情境所代表的思想意涵，在時代的需求裡獲得肯定與實踐，提供予現代人另一層面思考與反省的空間，建構正確之生命價值觀，活出喜悅與自在的人生。 The full name of Hua Yan Jing is “Da Fang Guang Fo Hua Yan Jing”; it is one of the most important sutras in Mahāyāna Buddhism and the foundation work of the Huayan school. It is said that, one cannot appreciate the richness in Buddhism without having read Hua Yan. During the previous dynasties, the scripture had been well recognized and believed in among the greater Chinese people when having much influence on the development of Chinese Buddhism. The transcript of the Tang Dynasty of Hua Yan Jing has more than eighty rolls divided into four categories each demonstrated in the four levels: the Beliefs (eleven rolls), the Apprehension (forty-one rolls), the Conduct (seven rolls), and the Proof (twenty-one rolls). “Ru Fa Jie Pin” is part of the Proof and divided into two paragraphs-the vehicle proper and the supplementary vehicle. The vehicle proper is straightforward and explicates the virtue achievements of Buddhahood. On the other hand, the supplementary vehicle is more piecemeal, explaining the necessary process of Buddhahood. One of the typical disciples, Sudhana travels around and meets all kinds of associates with different backgrounds from Mañju?rī, Maitreya, Guanyin, and Bodhisattva to youths, sailors, doctors, pharmacists, teachers, and incense coil makers. The verity and open-mindedness of Buddhist conduct are shown in Sudhana’s practices in all genders, ages, and spiritual and social statuses. Thus, the main focus of this study is on Sudhana’s journey in Ru Fa Jie Pin in order to promote the classic Buddhist spirits and philosophy. In addition, I wish the interpretation from the guidance in Buddhist scriptures can be more down-to-earth; in another word, through the modern language and concepts, to actualize and mark the thoughts and meanings in various Buddhist scenarios for the modern world. Therefore, people can have another level of thoughts for a more positive value and life. |
| 目次 | 緒論 1 第一節 研究動機與預期目標 1 第二節 研究架構與綱要 3 第三節 文獻研究回顧 6 第一章《華嚴經》的成立與傳譯8 第一節 《華嚴經》的成立 8 一、 原初型態 8 二、 成立地點 11 第二節 “華嚴經典”傳譯歷程 14 一、 支品經 14 二、 大本經 20 第三節 《華嚴經》之宗趣論 26 一、 宗趣─根本思想 26 二、 《入法界品》的價值意義 32 第二章《華嚴經·入法界品》組織內容39 第一節《入法界品》組織結構39 一、 本會 40 二、 末會 42 第二節 核心人物分析 47 一、 出生地考察 48 二、 “善財”之意 50 三、 形貌與性格 51 四、 修證階位 53 第三節 五十三參學習歷程 54 一、 寄位修行相 55 二、 會緣入實相 64 三、 攝德成因相 65 四、 智照無二相 66 五、 顯因廣大相 67 第三章《華嚴經·入法界品》的思想內涵73 第一節 理論架構 73 一、 相對明表 74 二、 相融顯圓 76 第二節 思想特色 80 一、 菩薩行與普賢行 80 二、 普賢菩薩殊勝功德 81 三、 普賢行的具體實踐 83 第三節 實踐行門 87 一、 行門特色 87 二、 具體行門內容 88 三、 五十二階位分析 90 第四章《華嚴經·入法界品》的現代詮釋98 第一節 現代修行理論的建構 98 一、 修行意義與原理 98 二、 現代人的修行方法 99 第二節 時代意義之彰顯 104 一、 良善信念 106 二、 謙卑處世 106 三、 開闊視野 107 四、 反省領悟 108 五、 篤實力行 109 六、 應機施教 110 七、 平等尊重 111 八、 互助融和 112 第五章《華嚴經·入法界品》理論精神的運用與實踐113 第一節 教育關懷 113 一、 教導者的信念 114 二、 持續學習認知 114 三、 服務至上的學習理念 115 四、 學習人我相處之道 116 五、 生活處處是教室 117 第二節 政治關懷 117 一、 佛教的政治觀 117 二、 佛教的政治理念 118 三、 政治理念執行藍圖 120 第三節 經濟關懷 121 一、 佛教的經濟觀 121 二、 佛教徒的經濟態度 123 三、 佛教對現代經濟的建言 124 結 論 125 第一節 研究心得與發現 125 第二節 研究建議 129 參考書目 |
| 點閱次數 | 635 |
| 建檔日期 | 2007.07.31 |
| 更新日期 | 2015.10.30 |
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