 |
|
| 煩惱的轉化 -- 從《入菩薩行》論大乘修心的主軸與理由根據 | ||
| 作者 | 楊麗玲 |
|---|---|
| 頁次 | 200 |
| 出版者 | 國立高雄師範大學國文學系 |
| 出版者網址 | http://www.nknu.edu.tw/~chin/ |
| 出版地 | 高雄市, 臺灣 [Kaohsiung shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 國立高雄師範大學 |
| 系所名稱 | 國文學系 |
| 指導教授 | 羅宗濤 |
| 畢業年度 | 93 |
| 關鍵詞 | 菩提心; 修心; 煩惱; 入菩薩行; 中觀應成 |
| 摘要 | 中觀應成派依二諦說，分析心有兩層意涵。從勝義諦而言，心非實有，中性無染。從世俗諦來說，因心非實有，故具可塑性，能反映各種不同的感受或現象，能造善惡。因此，在轉化煩惱的過程中，心識是轉化的主體，亦是轉化的對象，而最終被轉化完成的亦是心。但轉化煩惱並非易事，因決定一個心識傾向善惡業習的關鍵因素，在於「串習力」。故為對治煩惱的堅固串習，削弱、解構其成因，須透過與煩惱特質相違的修心方式，串習善習加以對治。而大乘轉化煩惱的修心主軸，即是菩提心。 菩提心的本體即為悲智雙運。依此本體，菩提心又可分為強調悲心面向的世俗菩提心，與強調有空慧穿透的勝義菩提心。前者是在一種善的分別心之基礎上所攝受的誓願，後者是一切分別妄念都消散在法界中的智慧。菩提心與煩惱的相違之處，關鍵亦在此悲智特質：菩提心的本體是悲智，並以此為基礎而開展利他傾向；煩惱的根因是我見與我愛，並以此衍生自利傾向。此二完全相違的特質，導致輪迴與證菩提的不同之果報。而從自他平等到自他相換的世俗菩提心，是以悲心為根因暫伏我愛，進而邁向有空慧穿透的勝義菩提心，斷除我見 綜觀《入菩薩行》所鋪陳出的大乘修心主軸，雖是以訓練菩提心為主，但卻是涵攝出離心、悲心與無二空慧的訓練。一個大乘行者，先從認識煩惱的過患，生起欲使自己轉化煩惱、脫離輪迴的出離心。而後，透過感同身受的悲心，對其他生命之煩惱亦生起使其脫離的決心，此是世俗菩提心的起始。經由世俗菩提心的訓練，開展平等悲心，趨向無二空慧，證得勝義菩提心，而獲得自利利他的二種利益。此三階段的訓練次第，正是寂天論師巧妙安排在《入菩薩行》中的理論脈絡。 |
| 目次 | 第一章 緒論………………………………………………………………1 第一節 《入菩薩行》對大乘佛教的影響……………………………1 一、作者生平與學風………………………………………………2 二、內容宗旨與目的………………………………………………5 第二節 研究動機………………………………………………………11 第三節 研究範圍與方法………………………………………………12 一、漢譯版本的選擇………………………………………………12 二、問題的提出與研究方法………………………………………14 第二章 中觀應成派二諦說概述…………………………………………19 第一節 中觀應成派的二諦說…………………………………………19 一、佛法分析事物的二種觀點……………………………………21 二、中觀應成派的二諦說…………………………………………22 第二節 對中觀應成派二諦說的幾個質疑與回應……………………28 一、二諦為一體二面──現象顯而如幻…………………………28 二、勝義諦須由世俗諦證得………………………………………33 三、小結……………………………………………………………39 第三章 轉化煩惱與修心的關係…………………………………………43 第一節 煩惱的定義與根本類型………………………………………43 一、煩惱的定義……………………………………………………43 二、煩惱的根本類型………………………………………………44 第二節 煩惱的根因……………………………………………………45 一、實我執──我見………………………………………………46 二、自我中心──我愛……………………………………………51 第三節 煩惱必須轉化的理由…………………………………………53 一、從因果業力分析………………………………………………54 二、從生死輪迴之苦分析…………………………………………62 三、從比較煩惱與世間敵分析……………………………………72 四、從煩惱的本質分析……………………………………………75 五、總結──煩惱須轉化斷除……………………………………76 第四節 轉化煩惱由修心契入…………………………………………78 一、中觀宗論心的兩層意涵………………………………………78 二、修心為大乘轉化煩惱的主要方法……………………………86 三、小結……………………………………………………………94 第四章 菩提心與煩惱的相違之處………………………………………97 第一節 菩提心的意涵與分類…………………………………………97 一、菩提心的意涵…………………………………………………97 二、菩提心的分類…………………………………………………100 三、菩提心的訓練為大乘修心主軸………………………………103 第二節 菩提心與煩惱的相違特質……………………………………109 一、從自利與利他的因果分析……………………………………110 二、從悲智與我執的相違特質分析………………………………111 第三節 生菩提心的利益與捨菩提心的過患…………………………114 一、以菩提心轉化煩惱的利益……………………………………114 二、願、行菩提心的利益差別……………………………………122 三、因煩惱捨菩提心的過患………………………………………124 四、小結……………………………………………………………125 第五章 轉化煩惱（上）──世俗菩提心暫伏我愛……………………129 第一節 悲心是菩提心的根因…………………………………………130 一、悲心的定義與作用……………………………………………130 二、悲心與苦的關係………………………………………………132 第二節 自他平等的理由與訓練………………………………………135 一、自他平等的理由………………………………………………135 二、等觀自他苦不會增苦…………………………………………142 三、修自他平等的要訣……………………………………………144 第三節 自他相換的理由與訓練………………………………………146 一、自他相換的理由………………………………………………146 二、修自他相換的方法……………………………………………150 三、修自他相換的目標……………………………………………155 四、小結……………………………………………………………157 第六章 轉化煩惱（上）──勝義菩提心斷除我見……………………161 第一節 抉擇人無我的理由……………………………………162 一、自我是依五蘊安立的標示概念………………………………162 二、觀察色身無實有自性…………………………………………163 三、觀察覺受無實有自性…………………………………………166 四、回應對「人無我」的質疑……………………………………171 第二節 抉擇法無我的理由……………………………………………174 一、觀察因──金剛屑理論………………………………………174 二、觀察果──有無生滅理論……………………………………179 第三節 證悟勝義菩提心的作用………………………………………181 一、自利──斷除煩惱……………………………………………181 二、利他──生起無退大悲心……………………………………182 三、小結……………………………………………………………184 第七章 結論………………………………………………………………187 參考書目……………………………………………………………………193 |
| 點閱次數 | 323 |
| 建檔日期 | 2007.07.27 |
| 更新日期 | 2015.10.30 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
