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| 淨影寺慧遠的彌陀淨土觀研究=A Study of Chingying Huiyuan's View on Amitabha's “Pure-Land” School of Thoughts | ||
| 作者 | 黃玉青 (著)=Huang, Yu-ching (au.) |
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| 頁次 | 156 |
| 出版者 | 國立屏東教育大學中國語文學系 |
| 出版者網址 | http://language.npue.edu.tw/ |
| 出版地 | 屏東市, 臺灣 [Pingtung shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 國立屏東教育大學 |
| 系所名稱 | 中國語文學系碩士班 |
| 指導教授 | 陳劍鍠 |
| 畢業年度 | 95 |
| 關鍵詞 | 慧遠=Huiyuan; 彌陀=Amitabha; 淨土=Pure-Land; 極樂=Ji-le; 應土; 報土 |
| 摘要 | 淨影寺慧遠（523－592）是中國佛學史上第一位對淨土作出系統分類的人，其彌陀淨土觀開啟了隋唐諸師彌陀身土相關的論述，可見其重要性。本文依據前人的相關研究，進一步詮釋慧遠的彌陀淨土觀，得出以下幾點研究成果：第一、探究「淨土」與「極樂」用語的始源，釐清「淨土」、「極樂」的語源、語義，及歷年來二詞的使用情形，另外，考察中國佛典翻譯史，發現羅什之前的譯經者，共有5人使用過「極樂」一詞，「極樂」不是羅什的新造詞，羅什只是採用「極樂」一詞來翻譯「Sukhāvatī」的濫觴。又考察慧遠現存著作，發現其用「彌陀淨剎」及「彌陀淨土」來指稱阿彌陀佛的國土，由此可窺知慧遠視阿彌陀佛的國土為「淨土」。第二、融通慧遠《大乘義章》、《無量壽經義疏》、《觀無量壽經義疏》三本有關淨土著述之說法，得知慧遠對「淨土」一詞的定義，採用的是一個廣義的說法，認為只要是「佛」所居之土，就稱它為「淨土」。其次，其依修行者的業果將淨土分為事淨、相淨、真淨土三類。又關於成就佛土之因，其舉出「法性」、「實報」及「圓應」三種淨土之成因，其中，以法性最為重要，其會遇緣而生起實報土，而圓應土溯本歸源也當是依於法性而有。慧遠又依據《觀世音菩薩授記經》認為阿彌陀佛壽命終有滅盡之時，不符合佛的真身是不滅不盡的道理，故判其為應身，其佛土為應土。又認為只要修諸業就能往生彌陀淨土。第三、將慧遠與同時代佛教界領袖智顗的彌陀淨土觀做比較，發現二人的淨土分類，雖有可以融通之處，然二人淨土分類的依據並不相同，其次，二人雖皆將彌陀淨土判為「應土」，且認為彌陀淨土是「凡夫」所往生的地方，然二人對彌陀淨土屬不屬三界的看法卻不一致。最後，對於彌陀淨土的往生因，二人的看法也存有差異，慧遠講求靠自力修行往生淨土，不涉宗教救贖的看法，著實較智顗客觀。經由上述比較，更彰顯慧遠彌陀淨土觀的價值。 Huiyuan was the first one to make classifications of the terms and ideas used in Pure-Land and his thoughts about Pure-Land inspired following scholar-monks in Sui and Tang dynasty. Based on the previous researches, further study about the Huiyuan’s View on Amitabha’s “Pure-Land” has been done in the following aspects in this thesis. First, the author founds out that the treatise on “Xu-gao-zeng-Zhuan” and Huiyuan’s 16 treatises from Japanese ancient records come from the sources of Huiyuan. Second, the author traces the origin of the terms “Pure-Land” and “Ji-le”. It is intended to clarify the meanings of “Pure-Land” and “Ji-le”. The author points out that Luosho uses “Ji-le” to translate “Sukhāvatī”, but it is not made by Luosho. Moreover, by investigating Huiyuan’s works, the ”Pure-Land” means the territory of Amitabha. Third, by studying his three treatises on “Ta-cheng I-chang”, “Wu-liang-shu ching I-su”, and “Kuan wu-liang-shu ching I-su”, the author discusses Huiyuan’s definition of “Pure-Land”, “Amitabha’s Pure-Land” and “The birth cause” to clarify the Huiyuan’s view of Amitabha’s “Pure-Land”. Fourth, by comparing another Master -- Zhyi’s works in the same dynasty, the author discovers the difference of the view of “Pure-Lane” and “The birth cause”. Through this thesis the author recognizes the value and contribution of Huiyuan’s studies on Amitabha’s “Pure-Land” School of thoughts. |
| 目次 | 第一章 緒論 1 第一節 研究動機、目的與章節安排 1 一、研究動機 1 二、研究目的 2 三、章節安排 3 第二節 前人研究成果概述 5 一、對「淨土」與「極樂」之研究 5 二、對淨影寺慧遠生平與著述的研究 7 三、對淨影寺慧遠彌陀淨土觀之研究 9 第二章 慧遠的生平與著述 11 第一節 慧遠的生平 12 一、時代背景 12 二、出家因緣 14 三、投師問學 15 四、據理護法 18 五、領眾弘法 23 第二節 慧遠的著述 26 一、著作總覽 26 二、著作真偽 29 第三章 「淨土」、「極樂」用語探源 33 第一節 「淨土」用語探源 34 一、「淨土」釋義 34 （一）「淨」當動詞 34 （二）「淨」當形容詞 36 二、「淨土」用語之始 37 第二節 「極樂」用語探源 46 一、「極樂」釋義及歷代翻譯情況 46 二、「極樂」與「淨土」的連結 60 第三節 慧遠著述中彌陀淨土之相關用語 66 一、《無量壽經義疏》 66 二、《觀無量壽經義疏》 67 三、《大乘義章》 68 四、其他著述 68 第四節 小結 71 第四章 慧遠的彌陀淨土觀 75 第一節 慧遠的「淨土」大義 77 一、「淨土」的界定 77 二、「淨土」的分類 80 （一）以修行者的業果來分類 80 （二）以佛的立場來分類 86 三、佛土之成因 88 （一）法性、實報二土之成因 88 （二）圓應土之成因 90 四、慧遠對前人淨土有無觀的評論 92 第二節 慧遠對彌陀淨土的判屬 95 一、事相嚴麗的「事淨土」 95 二、以四諦觀點論「事淨土」 97 三、以《十地經論》的觀點論「應土」 99 四、「凡夫」往生的淨土 102 （一）往生彌陀淨土者的品類 102 （二）對「凡夫」義的判定 108 （三）「凡夫」往生應土 113 第三節 慧遠對彌陀淨土之「往生因」的見解 118 第四節 小結 122 第五章 慧遠彌陀淨土觀的價值 127 第一節 淨土分類 129 第二節 對彌陀淨土的判屬 136 第三節 彌陀淨土之「往生因」 138 第四節 小結 141 第六章 結論 143 參考書目 147 壹、叢書及工具書（依作者姓氏筆劃排列） 147 貳、原始資料（依作者、譯者姓氏筆劃排列） 147 參、專著（依作者姓氏筆劃排列） 150 肆、專著論文（依作者姓氏筆劃排列） 153 伍、期刊論文（依作者姓氏筆劃排列） 154 陸、學位論文（依作者姓氏筆劃排列） 156 |
| 點閱次數 | 582 |
| 建檔日期 | 2007.07.27 |
| 更新日期 | 2016.07.20 |
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