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| 初期佛教的宇宙觀 -- 以長阿含‧世記經為主的初探=The Concept of Universal in early Buddhism | ||
| 作者 | 林易芝 (著)=Lin, Yi-chih (au.) |
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| 出版日期 | 2004 |
| 出版者 | 華梵大學東方人文思想研究所 |
| 出版者網址 | http://light.hfu.edu.tw/ |
| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 博士 |
| 校院名稱 | 華梵大學 |
| 系所名稱 | 東方人文思想研究所 |
| 指導教授 | 黃俊威 |
| 畢業年度 | 92 |
| 關鍵詞 | 宇宙觀; 三界; 欲界; 色界; 無色界; 四劫; 世記經 |
| 摘要 | 佛教宇宙觀最早記載於經典中者，為《長阿含‧世記經》 ，其內容主要在詳述世界情況、形態、天地成壞、四姓分化以及王統治世等問題，進而建構一套佛教信仰的形上學。 在歷史上，佛教最初的宇宙觀所形成的時間，大約是孔雀王朝時代的阿育王，這個時期的佛教，為了使佛法能夠通俗化而廣佈至各地方，對於佛法的弘化及傳播上就必須藉由融合當地的風俗而將佛法本土化，於是便有了種種詮釋佛法的體裁 及內容。 至於《長阿含．世記經》宇宙觀的內涵，就空間而言，即欲界、色界及無色界的三界說！就時間而言，亦有所謂的成劫、住劫、壞劫、空劫的四劫說 。 |
| 目次 | 第一章 前 言 4 第一節 研究主題與研究動機 6 第二節 研究範疇與研究方法 9 一、研究範疇 9 二、研究方法 10 第二章 初期佛教印度的歷史及文化思想背景 12 第一節 印度的地理環境 14 一、封閉的地理特性 15 二、傳統的風土性格 17 第二節 初期佛教時期的歷史背景 19 一、傳統的階級制度 22 二、初期佛教的定義及其範疇 23 三、婆羅門教與佛教的關係 24 第三節 初期佛教時期的印度文化 26 一、吠陀經典的宇宙觀 27 二、六師外道的宇宙觀 28 三、宇宙觀的其他論點 29 四、轉輪聖王與佛教的關係 30 第三章 初期佛教的思想教育及其弘化 34 第一節 初期佛教的僧伽教育 37 一、佛陀的教學方法 38 二、佛陀思想教育的編纂 41 三、佛陀思想教育之實例 42 第二節 佛陀教育的思想核心 45 一、四聖諦 48 二、八正道 50 三、三十七菩提分 53 第三節 佛陀教育思想的廣傳與流佈 56 一、邊地化的佛教 57 二、佛法的衍生及流佈 60 第四節 從遊化的修活動到城市的宗教弘法 62 一、佛陀的教化活動 64 （一）、初期佛教時期的修行生活 64 （二）、僧團的遊化活動 65 二、城市的宗教弘法 66 （一）、三寶的成立 66 （二）、阿育王對佛教的護持 67 三、遊化活動與弘法活動的差別性 69 （一）活動方式的差異性 69 （二）、目的及方針之不同 69 第四章《長阿含‧世記經》的宇宙觀 72 第一節 《長阿含‧世記經》的宇宙觀 73 一、關於《長阿含．世記經》體裁及編纂 73 二、初期佛教的宇宙觀 75 第二節《長阿含．世記經》的內容及組織架構 77 第三節 三界的宇宙觀及四劫的時間觀 78 一、三界的宇宙觀 78 二、四劫的時間觀 82 （一）成住壞空四劫說 84 （二）三界眾生的定壽問題 86 第三節 世界的成敗 91 第四節 人類的起源 97 一、世界創始問題 101 二、關於人類社會的轉變問題 101 三、關於王權的產生問題 102 四、關於四姓起源問題 102 第五節 業報差別的因果原則 103 第六節《施設論》與《長阿含．世記經》的關係 103 第五章 初期佛教宇宙觀的組織及其內涵 107 第一節 欲界的六道說 110 一、地 獄 道 111 二、餓 鬼 道 119 三、畜 生 道 123 四、阿 修 羅 道 125 五、人 道 126 六、六 欲 天 的 內 容 128 第二節 從色界的二十二天到四禪天 136 一、色界的二十二天 139 二、初 禪 三 天 146 三、二 禪 三 天 152 四、三 禪 三 天 154 五、四 禪 八 天 156 第三節 無色界的四天 160 一、空 無 邊 處 天 161 二、識 無 邊 處 天 162 三、無 所 有 處 天 162 四、非 想 非 非 想 處 天 163 第七章 結語（重寫） 164 一、佛法不同於一般的神教 165 二、是關於人類社會的轉變問題 167 三、佛教柔軟及包容的性格 167 四、著重於現世的宇宙觀 170 參考書目 176 |
| 點閱次數 | 417 |
| 建檔日期 | 2007.07.31 |
| 更新日期 | 2015.11.26 |
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