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| 佛教般若與老子思想比較 | ||
| 作者 | 蔡宏 (著)=Cai, Hong (au.) |
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| 出處題名 | 世界弘明哲學季刊=World Hongming Philosophical Quarterly |
| 卷期 | n.2 |
| 出版日期 | 1999.06 |
| 出版者 | 世界弘明研究院出版社 |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 作者為世界弘明哲學學會常務理事、《世界弘明哲學季刊》責任主編 |
| 關鍵詞 | 不可言說; 觀照; 空=Emptiness=Sunyata=Sunnata |
| 摘要 | 「道」是老子哲學的中心概念，他的整個哲學體系都是由他所預設的「道」展開的。「道」的基本意義是指形而上的存在，這種形而上的「道」不可言說，具有一定的神秘性，因而認識它就不能用普通的思維方法，而要用直觀的「觀照」。般若是佛教的基本思想，它有實相般若、觀照般若等意義，實相般若是指用般若智慧所觀照的宇宙人生的真實狀態，觀照般若就是指認識宇宙實相的方法。老子的本體論與方法論和佛教般若學的本體論、方法論有相似之處；然而由於它們哲學的基本思想不同，老子講生成論，佛教講緣起論，所以他們最後所達到的境界也不一樣，老子講「無」，但「無」又不是一無年有，佛教講「空」，但「空」又是與「有」相兼顧的，是從緣起中道上講的。由於他們思想的出發點不同，也導致了他們人生觀上的差異，老子哲學有用世的一面，但它更多的是體現為一種隱士哲學，而大乘佛教則追求以出世的精神做入世的事業。老子思想與大乘佛教的般若思想有著相同的一面，但它們又有著很大的差異，從它們的差異之處，我們可以更好地瞭解和認識這兩家思想的特點和實質。 |
| ISSN | 1562059X (P) |
| 點閱次數 | 470 |
| 建檔日期 | 2007.05.01 |
| 更新日期 | 2020.12.29 |
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