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| 翰墨真如 -- 禪學與書法創作之研究=Buddha-Nature Calligraphy: Investigation of the Zen and the Art of Fine Handwriting | ||
| 作者 | 莊訪祺 (著)=Chuang, Fang-chi (au.) |
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| 出版日期 | 2005 |
| 頁次 | 112 |
| 出版者 | 華梵大學 |
| 出版者網址 | http://www.hfu.edu.tw/ |
| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 華梵大學 |
| 系所名稱 | 工業設計研究所 |
| 指導教授 | 洪昌穀 |
| 畢業年度 | 93 |
| 關鍵詞 | 翰墨真如=Buddha-nature calligraphy; 禪學=Zen Buddhism; 中國禪宗=Chinese Zen; 書法=Art of fine handwriting |
| 摘要 | 本文以「禪學與書法創作」為主題，藉由禪學基本思想之義，探討禪所啟發之美學趣味，期能融合禪宗美學之精神與現代書法創作結合，提昇書法藝術形而上神采之美。 『禪宗之禪』自達摩印心至慧能開宗，而後五家傳燈，為中國祖師對自性本體之參悟，非全盤吸收印度佛學而生，禪之特質實乃中國化之佛家思想。禪宗自六祖主張「明心見性」，標榜「不立文字，教外別傳 」，其說法不用高深學理，只用平常說話，求表達佛學之深意。禪宗南派更將佛性從西方極樂世界，移植到人們之內心，把佛性「人性化」。慧能以「無念」「無住」「無相」「識心見性」為核心--『心性說』的積極內容，對中國文化思想產生極震撼之作用。 「翰墨真如」，乃以禪旨精華『真如心』之義，延伸引用於書法翰墨創作理念之實踐中。禪宗以「頓悟」說明「空性頓現」，經由「自性」的發現，才能有所「悟」。禪宗「頓悟」的主張，透過「無念為宗」、「無相為體」、「無住為本」之境界與實踐，顯現「真如本性」參透本體之感性知覺。中國文學藝術受到禪學之影響，發展出空靈達練之唐詩宋詞、蕭散簡遠之宋元水墨畫，正是禪宗美學精神之表現；日本之「少字數書法」，剎那間人爲宣洩的深度、力度、爆發力與想像力，也是「空性頓現」之展現；又如日本茶道「和、敬、清、寂」氛圍之美…等，在在都實踐著禪宗之審美意識。 唐朝張懷瓘云：「深識書者，惟觀神彩，不見字形。」清包世臣亦云：「書道妙在性情，能在形質。然於性情得於心而難名，形質當於目而有據。」中國書畫藝術最上乘之逸品實為難得真性情作品。西方蘇珊‧朗格也認為：「創作形式深深感動我們是有可能的，因為他表現了作者的感情。」故而書家在進行創作的同時，需要呈現更深刻的情思進而反映生命的載體。 二十一世紀前衛開放的時代，書法藝術深受西方美學的影響，面臨極大的衝擊而莫衷一是。這個時代普遍性的精神失落症，藉由禪家所倡導的常體本心，方能明見清淨佛性。倘若能脫離紛擾、放下分別心，沒有愛恨、沒有喜惡、沒有好壞、不落入兩端，使個人心境深入內心尋求心靈本性---真如心之本質，心情將靜如止水，進而達到『禪悅』的境界。書法是淨化心靈最好的實踐方式，中國書畫美學之「真性情」實乃「自性」之發揮，故而運用禪學與書法藝術激盪開發之新視界，相信更具現代書藝創作啟迪之價值與意義。 We’re attempting to promote the art of fine handwriting by combining both the spirit of Zen Buddhism and calligraphy in this study. Zen Buddhism was innovated by Damo and then transmitted to Hui-Nun and then the other five descendants. It was not totally transformed from the Buddhism of India, but originated by acquaintance of the nature of human being from our Chinese ancestor. The prophet of the south section of Dhyana even tried to transplant the Buddhahood into the deep of human mind by meditation. This “Buddha-nature theory” had great influence on the Chinese culture. Buddha-nature calligraphy was inspired from the concept of Zen – “the true-mind reality”, and was introduced as the basis for the innovation of calligraphy. The Chinese literature was also deeply influenced by the Zen which was also the original spirit of the classical poetry of Tang and Song Dynasty. The best works in Chinese handwriting was thought to be inspired from the inherent quality. Even Susan Ronger said “It’s possible that the style of creation might deeply touch us, because it, to some extent, reflects the true love of the authors.” In the era of twenty-one century, the art of fine handwriting was deeply influenced by the western culture and confronted some controversies. The key point to reach the state of “Buddhistic delight” is the true-mind reality as well as the Zen mentality. The best way to purify our human mind could be achieved by cultivation through the art of handwriting. In point of fact, if we elaborate on practicing both the Zen Buddhism and calligraphy, it’s promising that more value and meaning would be added to the creation of the modern art of handwriting. |
| 目次 | 第一章 緒 論 1 第一節 研究動機與目的 1 第二節 研究範圍 3 第三節 研究方法 4 第四節 名詞釋義 5 第五節 預期研究成果 9 第二章 本創作之學理基礎 11 第一節 禪宗之禪 11 一、與儒道二家思想相互輝映交融 12 二、基本思想 13 第二節 禪之特質 14 一、無的妙用 14 二、頓悟心法 15 三、定慧一體 15 四、祖師心印 15 五、叢林制度 16 六、公案禪機 16 七、棒喝施教 17 第三節 禪學所啟發的美學趣味 19 一、禪宗美學之發展 19 二、禪宗美學是生命美學 19 三、禪宗美學之特質 20 四、禪宗美學之趣味 21 五、禪宗美學之呈現 21 第四節 禪宗美學對中國書畫藝術之影響 22 一、禪與繪畫 22 二、禪與書法 27 第五節 禪學與書法創作之禪機 36 一、台灣書法創作之現況 36 二、禪之『真如心』即書畫美學之『真性情』 37 三、禪學對書法創作之啟迪 38 第三章 創作實務研究 41 第一節 創作理念 41 第二節 書法創作之形式分析 42 第三節 書法創作之內容分析 44 第四節 展場設計 45 一、現場勘查 45 二、展場設計理念 46 三、擬定展覽主題 49 四、邀請卡及現場海報之設計 49 五、展場佈置 50 六、展場設計使用之材料 60 第四章 作品形式內容之解析 61 第一節 表現的形式 61 第二節 作品的內容 64 第三節 展出作品之清單 65 第四節 作品解析 69 第五章 結論 99 第一節 研究結論 99 第二節 研究的價值與定位 101 第三節 後續研究之建議 102 注釋 104 參考書目 107 |
| 點閱次數 | 832 |
| 建檔日期 | 2007.04.03 |
| 更新日期 | 2015.07.13 |
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