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禪者久松真一的淨土思想批判=Zen Master Hisamatsu Shinich&apos's Critic on the Concept of Pure Land |
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| 作者 |
鄭慧美 (撰)=Chen, Hui-mei (compose)
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| 出版日期 | 2006 |
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| 頁次 | 97 |
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| 出版者 | 佛光人文社會學院 |
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| 出版者網址 |
https://website.fgu.edu.tw/
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| 出版地 | 宜蘭縣, 臺灣 [I-lan hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 學位類別 | 碩士 |
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| 校院名稱 | 佛光人文社會學院 |
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| 系所名稱 | 宗教學系 |
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| 指導教授 | 潘襎 |
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| 畢業年度 | 94 |
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| 關鍵詞 | 淨土思想; 念佛; 淨土真宗; 還相迴向; 京都學派; 久松真一; 親鸞 |
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| 摘要 | 一般淨土教都強調念佛的目的是往生極樂、往生淨土，淨土教行者的意識也幾乎全體關注於此點上，因此淨土教就這樣被視為「往生教」。正視宗教問題的日本京都學派久松真一，認為真正的淨土教並非如此，於是不諱言地展開批判，其內容主要是針對淨土真宗一些與淨土相關的思想。淨土真宗究竟有何思想能夠使這位禪者兼哲學家對其批判，然後提出獨到的見解以及念佛思想呢？筆者嘗試以比較研究法與文獻學研究法並進探究，藉此了解日本淨土真宗近代所面臨的課題；分析批判的意涵及其對時代的意義；探究念佛的真實義；依據研究結果，期能使當今淨土教行者作為省思。
本論文是根據久松真一對淨土真宗的批判來進行探究。久松針對佛教的「開顯自性」與「利他之行」二個層面，來看淨土真宗之教義與佛教閎旨的矛盾點，提出「現生證滅度的還相現行」，闡明淨土思想在現在實行的正確方法與心態，瞭解生活在此世間，就是要積極的轉穢為淨，將此世間建設為人間淨土，也就是將淨土教所否定的世間，轉變為受肯定的世間，積極將捨棄的世間轉為證滅度的究極生活，並且在此證滅度的生活中，還相行於大悲，久松認為這才是大乘佛教的真實行。
另在實踐法方面，久松提倡自力的「超三業念佛」，即自覺念佛的方法。旨趣在於使人積極的肯定自我，且能現實當下自悟自證，跳脫對神佛的絕對歸依。它與一般圖求未來往生西方極樂世界的念佛不同，重視現世證得往生。久松主要強調念佛的目的是自覺、覺他、覺行圓滿，造福世間全人類，將大乘悲願以及佛陀慈心更加擴大開展，這才是念佛的真實義。
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| 目次 | 緒論 ............................................................................... 1
第一節 研究動機與目的 ................................................................................. 2
第二節 研究方法與文獻分析 ........................................................................ 5
第三節 論文架構 .............................................................................................13
第一章 親鸞真宗與淨土宗教義的相異 ................................................................17
第一節 顯淨土真實「教」 ............................................................................18
第二節 顯淨土真實「行」 ............................................................................20
一、稱佛名號（念佛） ...........................................................................21
二、「諸行」與「念佛」的關係 ..............................................................23
第三節 顯淨土真實「信」 ............................................................................24
一、信 ...........................................................................................................25
二、「信」與「行」的關係 .......................................................................26
三、機（救濟的對象） .............................................................................27
第四節 顯淨土真實「證」 ............................................................................29
一、正定聚 ..................................................................................................30
二、迴向 ......................................................................................................31
小結 .........................................................................................................................32
第二章 近代淨土真宗的批判者--久松真一 ........................................................34
第一節 「教」的批判 .......................................................................................36
第二節 「行」與「信」的批判 ......................................................................38
第三節 「證」的批判 .......................................................................................41
一、淨土教的根本主體 ..............................................................................41
二、「現生正定聚」的批判 .......................................................................45
三、「還相迴向」的批判 ...........................................................................46
四、學者對久松真一批判「證」的看法 ................................................47
小結 .................................................................................................................................49
第三章 禪者久松真一的淨土思想批判 .................................................................51
第一節 絕對大乘 .............................................................................................52
第二節 久松真一的究極的佛教生活 ............................................................55
一、淨土與穢土 ...........................................................................................56
二、滅度的實存 ...........................................................................................57
三、還相位的生活 .......................................................................................59
四、無緣大悲 ...............................................................................................59
五、究極的佛教生活--還相行 .................................................................61
小結 ........................................................................................................................62
第四章 久松真一念佛思想的開展¾藤吉慈海對「超三業念佛」的詮釋 .....64
第一節 三業與念佛 .........................................................................................65
一、三業與念佛的關係 ...............................................................................65
二、法然、親鸞、一遍的念佛觀 ..............................................................67
三、久松真一對三業念佛的批判 ..............................................................71
第二節 超三業的內容 .....................................................................................72
一、「超三業念佛」的成立 ...... |
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| 點閱次數 | 210 |
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| 建檔日期 | 2007.03.27 |
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| 更新日期 | 2023.01.06 |
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