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| 中國古代天人鬼神交通之四種類型之其意義 | ||
| 作者 | 楊儒賓 (著)=Yang, Ru-bin (au.) |
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| 出版日期 | 1987 |
| 出版者 | 國立台灣大學 |
| 出版者網址 | http://www.ntu.edu.tw/ |
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 博士 |
| 校院名稱 | 國立臺灣大學 |
| 系所名稱 | 中國文學研究所 |
| 指導教授 | 張亨=Zhang, Heng |
| 畢業年度 | 75 |
| 關鍵詞 | 天=haven; 人=human; 鬼神=god and ghost; 人副天數; 無限心; 真常心系佛學; 宋明理學 |
| 摘要 | 關於人與天地鬼神的交通，傳統研究的範圍大致放在以下兩個子目上：首先，乃是「人副天數」型的；其次，則為「無限心」型的。前者在漢代蔚為大宗；後者則普見於戰國晚期儒道兩家，真常心系佛學以及宋明理學。前者乃是透過人與天的類比作用，視天人之際有某種神秘的感應關係；後者則強調人與宇宙終極的本質是相同的，因此，人如果能徹底實踐自己的本性，就可與道冥契合一。本論文認為傳統上發揮作用的人天交通之模式，雖以上述兩者為主，但其他的選擇還是有的，戰國秦漢之際，易傳、禮記、屈賦、黃帝內經等典籍，都可代表某種不同類型的交通型態，而這四本典籍所代表的型態，也分別構成了本篇論文的主幹。此外，加上敘論，論及本篇論文的緣起；以及結論，探討這些交通類型所涉及的理論依據。全文分成六章，約十五萬字。 |
| 目次 | 第一章 序論 第二章 從氣之感金到貞一之道──易傳對占卜象的解釋與轉化 第一節 感應原理與同時性原理 第二節 卦象與卦爻辭的象徵作用 第三節 心靈運作的向度：神、知、貞的意義 第四節 度『同時之符象性』的思惟模式 第三章 禮樂之溝通天人與政教效果──禮記所顯示的禮樂精神之五種向度 第一節 禮樂基本功能與意義的檢視 第二節 從形上的禮樂說至天人的符應 第三節 消極禮儀與積極禮儀 第四節 倫理教化之禮樂 第五節 餘論 第四章 離體遠遊與永恆的回歸──屈原作品反映出的薩滿教型態 第一節 招魂與夢境 第二節 離騷中遠遊主題之分析 第三節 崑崙樂園與絕地天通 第四節 象徵、儀式與鍊氣 第五節 巫、匯滿與神話世界的實在性 第五章 從生氣通天與天地同流──黃帝內經以及莊子、孟子、管子書中，對轉化人之生理結構的解釋： 第一節 人副天數與運氣理論 第二節 兩種氣之分別與服食天氣 第三節 載營魄與先天型修養論之理論依據 第四節 精氣之擴充與萬物備存 其他 |
| 點閱次數 | 628 |
| 建檔日期 | 2007.03.20 |
| 更新日期 | 2016.08.25 |
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