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| 《金剛經》之無住本 | ||
| 作者 | 林紫榆 (著)=Lin, Zih-yu (au.) |
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| 出版日期 | 2005 |
| 頁次 | 158 |
| 出版者 | 玄奘大學中國語文學系碩士班 |
| 出版者網址 | http://www.hcu.edu.tw/hcu3/content/cll/ |
| 出版地 | 新竹市, 臺灣 [Hsinchu shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 玄奘大學 |
| 系所名稱 | 中國語文學系 |
| 指導教授 | 李霖生 |
| 畢業年度 | 94 |
| 關鍵詞 | 金剛經; 聖境; 無量悲願; 身體形象; 生命力; 無相; 文學理論; 六祖壇經; 無念; 佛學; 無住; 隱喻; 神話; 形上學; 宗教 |
| 摘要 | 《金剛經》之無住本，透過文本詮釋「住」與「無住」心，兩種層次落差所表現出的生命體悟。本文應用形上世界與形下世界虛擬的差距，具體表現《金剛經》形上學的異端，且將重點歸結到「文學表現」的差異上。 首先論及《金剛經》的兩心，一是「阿耨多羅三藐三菩提心」，一是為發阿耨多羅三藐三菩提心而應降伏之心。先界定「心」的形上學之意義，展開形上學議題，尋求形上學的慰藉。本文以詩學的方法來敘寫《金剛經》無住本之研究，著重於《金剛經》的文學理論與文學創作技巧之闡述。詩學就是文學理論的別稱，它具有兩重意義，其一謂文學理念的系統化論述，其二意謂某一文本或某一作者之作品的寫作技巧之分析與評論。於此確立「《金剛經》的詩學」是屬於文藝製作，此作品能顯示出對細節的堅持，以及惱人的省思，其中有關文學創作的方法，則把重點表現在敘事策略與生命樣態的關係上。 再透過詩學原理亦即「以語言為媒介，形構意象，再以意象來表現對生命的理解。」論述的方向從語言與意象的議題切入。對於形上的語言，我們始終缺乏直接表現的方式，所以藉語言學以建構修辭學，而以《金剛經》的隱喻學來建構其詩學，注重《金剛經》的隱喻技藝，以增進對詩學的研究。 有關言辭的研究方面。本文以詩學為主，輔以先賢前人有關佛理之論述，如以《六祖壇經》的詩學為輔，淺繪佛教文學理論的一些構想，《六祖壇經》以歷史性的敘事為體裁，亦有超乎理性的神通故事。運用詩學原理於經偈中看出「身是菩提樹」與「菩提本無樹」所展現出的不同層次之生命樣態。閱讀佛學作品解消存有的焦慮，同時也在虛構的神話裡，領受另一種生活形式，使人生更宜人。本文且依據《六祖壇經》的教義「無念為宗，無相為體，無住為本」，形構佛學所啟示終極關懷的類型，「無住本」揭露了存有與存有間的想像落差，並啟示語言先於世界而存在。所以言辭的研究是其中的一大關鍵，也由於思維與語言的符應，我們可以確定「詩學」是形上學及神話學所議論的主軸。 再論詩學中意象及身體形象的問題。世尊的身體形象是永恆不變的存有者，祂以無量的觀照確保生命的覺悟，然而一切相盡為虛構，隱喻終不脫虛構的本質，因虛構的神話貞定了生命的理想樣態，此「作用義」的虛無達到了解放與自在，《金剛經》所謂的「虛無」，不是歸零也不是空無，反而揭露了人生此世存有的貧困。虛無作用的本質，是隱喻的初衷與文學的本真。 宗教是人類終極關懷精神向度的表現。以「無量悲願」，作為《金剛經》所有的隱喻之終極意義範疇，《金剛經》強調心的「覺悟」，心是生命的核心、主宰，也是生命超度進入聖境的樞紐。心尋求居所的隱喻與「聖境」（佛、覺悟）的轉喻結合，「其心云何應住」這一組隱喻，亦即心希望住於佛（覺悟者）之神聖居所，此充分開示了《金剛經》的核心議題。心尋求「聖境的自然朗現」，也要能「菩薩於法應無所住，行於布施」。 「住」的隱喻表現於想像的空間向度，觀察《金剛經》藉反思「住」的隱喻，以否定詞開顯其衍義的虛構性，也就是「應無所住而生其心」。 神話在作為無處不在的永恆意志凝視無限時空的例證時，化成可感的真理。「如來有肉眼…如來有佛眼。…爾所國土中，所有眾生，若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心皆為非心，是名為心。…過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」此章句所言「如來悉知」隱含莫大之生命力，若無無量之生命力，何可遍觀悉知無量眾生之無量心？此即《金剛經》隱喻學終極之奧秘。 當如來悉知悉見「是實相者，即是非相，是故如來說名實相。」其生命力是逐漸顯現，源源不絕的。此生命力的定義就是在於暴量的生命，也是無中生有與源源不絕的創造力。 本文以詩學的角度來詮解《金剛經》之無住本，以供另一個思考的方向，期能為豐富的文學創作技藝添上一頁新裝。 |
| 目次 | 《金剛經》之無住本 目 錄 第一章 研究緣起．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 3 第一節、 云何降伏其心：展開形上學議題．．．．．．．． 12 第二節、 無有定法如來可說：信仰與想像．．．．．．．． 27 第三節、 不說斷滅相：詩學的神學底蘊．．．．．．．．． 47 第四節、 無住相布施：詩學的回應．．．．．．．．．．． 55 第二章 《金剛經》的夢幻詩學．．．．．．．．．．．． 67 第一節、 夢幻詩學．．．．．．．．．．．．．．．．．． 67 第二節、 形下世界與形上世界的對立．．．．．．．．．． 73 第三節、 說諸相非相，是名諸相．．．．．．．．．．．． 75 第四節、 人類的言語事件．．．．．．．．．．．．．．． 79 第五節、 能指as與所指and．．．．．．．．．．．．．． 83 第六節、 位格的意義．．．．．．．．．．．．．．．．． 88 第七節、 位格的成就．．．．．．．．．．．．．．．．． 92 第八節、社會契約．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 94 第九節、 主格與臣屬．．．．．．．．．．．．．．．．． 95 第三章 無念而後無住．．．．．．．．．．．．．．．． 99 第一節、 無住為本．．．．．．．．．．．．．．．．．． 103 第二節、 無相為體．．．．．．．．．．．．．．．．．． 108 第三節、 無念為宗．．．．．．．．．．．．．．．．．． 113 第四章 布施詩學．．．．．．．．．．．．．．．．．． 120 第一節、 行於布施．．．．．．．．．．．．．．．．．． 121 第二節、 心無所住．．．．．．．．．．．．．．．．．． 126 第三節、 悉知悉見．．．．．．．．．．．．．．．．．． 136 第五章 結論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 145 |
| 點閱次數 | 446 |
| 建檔日期 | 2007.03.08 |
| 更新日期 | 2015.06.01 |
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