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| 明代宗教小說中的佛教「修行」觀念 | ||
| 作者 | 宋珂君 |
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| 出版日期 | 2005.10.01 |
| 頁次 | 349 |
| 出版者 | 中國社會科學出版社 |
| 出版者網址 | http://www.csspw.com.cn/ |
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
| 資料類型 | 書籍=Book |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 叢書：中華女子學院學術文庫 |
| 關鍵詞 | 變文=Bianwen=Buddhist Stories Retold; 護法; 禪宗=Zazen Buddhism=Zen Buddhism=Son Buddhism=Chan Buddhism; 僧傳; 傳記=Biography; 淨土=Pure Land; 高僧傳=Hagiography; 涅槃=無為法=asamkrta-dharma; 涅槃=Parinibbana=Nibbana=Nirvana; 修行; 苦; 剃度=出家=Ordination; 佛=Buddhism; 佛教; 佛陀=Gautama Buddha; 佛性=Buddhahood=Buddha-gotra=Buddha Nature=Buddha-dhatu |
| 摘要 | 本書從佛教“修行”觀念影響小說創作這一角度，對有明一代近二十部宗教小說的思想內涵、人物類型與情節結構模式進行了較為全面系統、深入細致的研究。全書既將佛教“修行”觀念的文學演變過程作了動態的考察；又對明代宗教小說中的佛教“修行”因素進行仔細分析，意圖揭示論證宗教小說與“宣教”之間聯系的原貌。對現當代中外有關學者的觀點及其論述，本書亦提出自己的看法並加以論證。全書分為四章，基本內容和要點如下︰ 作為佛教思想的核心因素，以“斷盡煩惱，覺悟成佛”為主要內容的佛教“修行”觀念，在佛經中有其文學化的表述形式，這就是宗教小說“修行”模式的最初原型——佛傳故事。佛傳故事以“神妙靡麗”、“好大不經”的文筆，描述了釋迦牟尼出生、出家、苦修、悟道、度生、涅槃等“八相成道”的故事，塑造了一個靈異的佛陀形象。這種以傳記體式記錄人物修行經歷的方法，被中國的僧人所繼承，依此編寫了大量的高僧傳記和禪宗燈錄。經歷了使佛教“修行”觀念進一步世俗化、市民化和文學化的敦煌文學與宋元說經的演變，演繹“修行”觀念的宗教小說逐漸成熟。到了明代，隨著佛教“修行”觀念的社會化，以《西游記》的創作和大量刊刻為契機，出現了宗教小說的繁榮期。宗教小說的創作和流傳對傳統的文學觀念與小說的創作都產生了深刻的影響。 |
| 目次 | 緒論 第一章 佛教“修行”觀念的文學演變 第一節 明之前佛教“修行”觀念的文學演變 一 從佛傳故事談起︰佛教文獻中“修行”觀念的文學化表述 二 敦煌變文︰“修行”觀念的文學化與世俗化運動 三 宋元說經︰“修行”觀念的市民化及其小說特征 第二節 明代“修行”觀念的社會化與宗教小說的繁榮 一 帝王的“修行”觀念及對宗教小說的影響 二 正統佛教的“修行”特點及在小說中的反映 三 文人的“修行”熱情以及宗教小說的創作、出版和評點 四 明代百姓的宗教狂熱與宗教小說的接受 第二章 明代宗教小說的思想內涵與佛教“修行” 第一節 “修行”主題辨析 一 “修行”話題 二 心法 三 三教合一 第二節 世俗主題辨析 一 謳歌理想主題︰歌頌英雄，追求自由 二 批判現實主題︰以淨土為參照物的社會批判 三 游戲人生主題︰“狂禪”余韻與娛樂效果的自覺追求 第三章 明代宗教小說中的人物類型與佛教的“修行”觀念 第一節 “修行”的實踐者︰主人公 一 主人公的本質︰仙佛性與凡夫性 二 主人公的仙佛性︰道心、聰慧、品德 三 主人公的凡夫性︰人性與魔性 四 主人公的類型︰道德型、英雄型、完美型、逍遙型 第二節 “修行”的成就者︰仙佛 一 仙佛的本質︰修行的成就者 二 仙佛的種類︰佛教聖眾、道教聖眾和各路護法 三 仙佛的居所︰淨土與天堂 第三節 “修行”的障礙者︰形形色色的妖魔 一 妖魔的本質︰修行的障礙與內心的煩惱 二 妖魔的原型和種類︰“波旬”與三類魔事 三 妖魔的居所︰陰暗心理的象征 四 如何降魔︰降伏其心 第四節 “修行”的旁觀者︰芸芸眾生 第四章 明代宗教小說中的情節模式與佛教修行觀念 參考文獻 後記 |
| ISBN | 7500452845 (平); 9787500452843 |
| 點閱次數 | 1491 |
| 建檔日期 | 2006.11.29 |
| 更新日期 | 2013.08.05 |
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