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| 佛教從般若到如來藏、佛性思想的發展及意義 | ||
| 作者 | 蔡宏 (著)=Cai, Hong (au.) |
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| 出處題名 | 普門學報=Universal Gate Buddhist Journal |
| 卷期 | n.31 |
| 出版日期 | 2006.01.01 |
| 頁次 | 117 - 136 |
| 出版者 | 佛光山文教基金會=Fo Guang Shan Foundation for Buddhist Culture & Education |
| 出版者網址 | https://www.fgs.org.tw/ |
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 作者為中國佛教文物圖書館副研究員 |
| 關鍵詞 | 佛教; 般若; 如來藏 |
| 摘要 | 佛教緣起論說諸法無我，大乘般若學則說諸法是因緣而成，無自性，是空，帶有反本體論色彩，那麼佛教所說生死輪迴的主體是什麼呢？部派佛教中曾講到補特伽羅，這類似靈魂，後來瑜伽行派講第八識阿賴耶識，而後來佛教又特別重視如來藏、佛性思想。佛教從原始佛教緣起論、大乘般若學反對印度的梵本體，到後來佛教發展出如來藏思想，與梵本體思想有著難以分清的關係，對於佛教的如來藏思想是如何發展起來的，它是否背離了佛教主旨，已漸漸成為探索什麼是佛教原本思想的一個重要議題，本文就以新舊三論的區別為引論，探索般若與如來藏思想的不同，並從般若性空到如來藏思想的發展，般若與佛性，人的主體與如來藏佛性的關係等方面，探索佛教從般若到如來藏、佛性思想的發展及其意義，主要從認識論的角度來對此作一分析。 |
| 目次 | 一、引論：從新舊三論之別看般若與如來藏 二、從般若性空到如來藏思想的發展 三、般若與佛性 四、人的主體性與如來藏、佛性的關係 |
| ISSN | 1609476X (P) |
| 點閱次數 | 2412 |
| 建檔日期 | 2006.08.23 |
| 更新日期 | 2018.03.22 |
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