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| 論聶雙江「忽見心體」與羅念菴「徹悟仁體」之體驗－一種「現象學的 | ||
| 作者 | 林月惠 |
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| 出處題名 | 鵝湖月刊=Legein Monthly |
| 卷期 | n.260 |
| 出版日期 | 1997.02 |
| 頁次 | 28 - 36 |
| 出版者 | 鵝湖月刊社 |
| 出版者網址 | http://www.oehu.org.tw/Oehu.htm |
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 作者為嘉義師範學院副教授 |
| 關鍵詞 | 頓悟=Immediate Understanding=Immediate Enlightenment |
| 摘要 | 聶雙江（豹，一四八七～一五六三）與羅念菴（洪先，一五○四～一五六四）二人的思想，在明代王門中頗具爭議性，前輩學者已論及之。故本文的論述重點，不在於建構雙江與念菴二人的思想體系，而在於探討他們為學悟道的關鍵性工夫－－忽見心體和徹悟仁體——當該如何理解。依據牟先生的說法，「天道性命相貫通」是宋明儒者的共識，而筆者認為這樣的意識，落實在儒者的道德實踐時，即是大悟、大省、頓悟、見體的工夫。而大陸學者陳來先生，曾以「現象學的描述」（Phenomenological description）之進路，來理解此頓悟、見體的工夫。他將此工夫類化於西方宗教上所謂的「神祕經驗」（mystical experience），指出宋明理學（尤其是心學傳統）中，包含有神祕主義的傳統。筆者認為陳先生如此的理解，會使儒者頓悟、見體的工夫，失去其在道德實踐上的必然性與普遍性，恐有待商榷。 |
| ISSN | 18133738 (P) |
| 點閱次數 | 473 |
| 建檔日期 | 2005.11.25 |
| 更新日期 | 2020.02.11 |
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