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| 試論金丹派南宗張伯端之「內丹」思想與「禪宗」的關係 | ||
| 作者 | 段致成 |
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| 出處題名 | 鵝湖月刊=Legein Monthly |
| 卷期 | n.333 |
| 出版日期 | 2003.03 |
| 頁次 | 35 - 47 |
| 出版者 | 鵝湖月刊社 |
| 出版者網址 | http://www.oehu.org.tw/Oehu.htm |
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 作者為國立臺灣師範大學國文所博士研究 |
| 關鍵詞 | 道教; 張伯端; 悟真篇; 青華秘文; 內丹; 煉神; 煉心; 修性; 性命雙修; 禪宗; 丹禪合一 |
| 摘要 | 張伯端的內丹學理論，透過「煉神」、「煉心」與「修性」三步驟，對「神、心、意（念）、性」等概念，進行關連性的銜接。首先，通過「先天」概念，「神」與「性」發生「回溯性」與得到「根源性」。進而可以通過「神」的修煉而過度到性而臻於修「性」。其次，透過「煉心」（靜、定），可以達到「心靜則神全，神全則性現」的功效。更以有為之心入於無為之心，來說明「後天氣質之性」入於「先天本元之性」的修煉路徑，以此實現與展現「心」的自我昇華境界。換言之，其最主要的目的是在說明內丹修煉最根本、也是最重要的目標是：「心的轉化」（人心變道心）。最後，「修性」必須從心地下工夫，透過收心與存心的工夫，見、忘雙遣，則元性自然露顯。我們綜覽《悟真性宗直指》的內容，發現張氏所言非虛，其真正「得聞達磨六祖最上一乘之妙旨」。因此，其借用了佛教禪宗的修性之法來補《悟真篇》中「性功」之不足虛。在《悟真性宗直指》中，張伯端所說的「達本明性之道」包括：1.眾生皆具佛性，2.佛在目前，當下即是，3.頓悟成佛，4.如來藏性，5.即心即佛、非心非佛，6.「觸類是道」（見色即是見心），7.道不可說，自心自悟，8.「圓通一切，遍含一切」（回互、不回互，一多圓融，理事無礙），9.由「無生」而證「空性」，10.無相為體，11.割斷兩頭句等十一項。 |
| 目次 | 壹、前言 35 貳、張伯端的「內丹」思想 36 參、張伯端內丹理論與禪宗的關係 - 「丹禪合一」40 肆、結論 45 |
| ISSN | 18133738 (P) |
| 點閱次數 | 752 |
| 建檔日期 | 2005.11.25 |
| 更新日期 | 2020.02.12 |
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