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| 大乘佛家文化的心性觀 | ||
| 作者 | 蘇樹華 |
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| 出處題名 | 宗教哲學=Journal of Religious Philosophy |
| 卷期 | v.6 n.2 |
| 出版日期 | 2000.06 |
| 頁次 | 168 - 176 |
| 出版者 | 中華民國宗教哲學研究社 |
| 出版者網址 | http://ssrp.info/ |
| 出版地 | 南投縣, 臺灣 [Nantou hsien, Taiwan] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 作者為山東省曲阜師範大學教育系講師 |
| 關鍵詞 | 心性; 無相真心; 大手印; 明心見性; 體; 用 |
| 摘要 | 本文指出，第一，佛家文化在形式上是宗教的，在其最後義上卻是非宗教的，宗教只是佛家方便教化人的手法，佛家，或禪或密或淨，種種法門，其最後義，只是令人明心見性，無絲毫世俗宗教的情見。第二，回答了佛家所說的心是什麼？佛家所說的心是指人人本具的無相真心，（因為無形相，故稱形而上）以及在這個無相真心上所緣起的種種作用。第三，無論是儒家還是佛家，種種方便引導教化，皆以明心見性淨化心靈為歸宗義，只是兩家在風格和用語上有所不同。第四，介紹了明心見性的三種方法，一是禪宗的直指法。二是密宗的息妄證真法。三是淨宗的持名遷妄法。 |
| 目次 | 一、佛家的“心”是指什麼？ 168 (一)佛家文化是有體有用的心理學 169 (二)禪宗對“心”的體誼 170 二、禪密淨的共同處 ─ 如實識自心，如實用自心 171 三、一切聖賢，種種方便，皆以明心見性淨化心靈為歸宗義 173 四、明心見性之證成 174 |
| ISSN | 10277730 (P) |
| 點閱次數 | 246 |
| 建檔日期 | 2005.09.26 |
| 更新日期 | 2020.06.03 |
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