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| 寂護對有部「實在論」以及「有相唯識」與「無相唯識」的「形象」(行相)說之批判的探討=Critique of Shantaraksita on Akara Concept of the Mula-sarvasti-vada | ||
| 作者 | 曹志成 (著)=Tsao, Chih-cheng (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 圓光佛學學報=Yuan Kuang Journal of Buddhist Studies |
| 卷期 | n.5 |
| 出版日期 | 2000.12 |
| 頁次 | 227 - 240 |
| 出版者 | 圓光佛學研究所=Yuan Kuang Buddhist College |
| 出版者網址 | http://www.ykbi.edu.tw/ |
| 出版地 | 桃園縣, 臺灣 [Taoyuean hsien, Taiwan] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 實在論; 有相唯識; 無相唯識 |
| 摘要 | 本文將以寂護的《中觀莊嚴論》為線索，探討寂護對佛教內宗──說一切有部的「無為法」與「極微說」之「法的實在論」以及唯識學的「形象」理論之批判。在進入正論之前，筆者將簡略說明有部「無為法」和「極微說」之起源以及它與原始佛教乃至巴利佛教之解釋的不同點。 |
| 目次 | 一. 前言 二. 有部「無為法」及「極微說」之概述 三. 寂護對有部「無為法」及「極微說」的批判 1. 對「形上實體」的「無為法」之批判 2. 對「元素實在論」的「極微說」之批判 四. 寂護對「有相唯識」與「無相唯識」的「形象」 (行相) 說的批判 (一) 對「有相唯識」「形象說」的批判 1. 知識「一」與形象「多」之矛盾 2. 對知識為多之批判 (二) 對「無相唯識」的批判 1. 一與多之矛盾 2. 與世俗知覺相違 3. 無形象者不被知覺 五. 結語 |
| ISSN | 16086848 (P) |
| 點閱次數 | 2484 |
| 建檔日期 | 2005.09.26 |
| 更新日期 | 2017.07.24 |
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