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| 儒佛二家對內聖思想之研究 | ||
| 作者 | 簡英雄 |
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| 出版日期 | 2002 |
| 出版者 | 中國文化大學政治學研究所碩士在職專班 |
| 出版地 | 臺灣 [Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 中國文化大學 |
| 系所名稱 | 政治學研究所碩士在職專班 |
| 指導教授 | 詹文雄 |
| 畢業年度 | 90 |
| 關鍵詞 | 佛教與儒家=儒佛會通=Buddhism and Confucianism; 內聖思想 |
| 摘要 | 儒家內聖外王之思想，次第分明，內容井然有序。格物即窮至事物之理，格除自己心中私欲之物。大丈夫生於世間，不識大體，徒知飲食男女之嗜好，身受貨利之貪求，以諸禽獸有何分別，忍令可以為堯舜，可以做佛之資，備受眾苦之煎熬，可不哀哉？當與閑邪存誠，克己復禮，百惡修善，敦倫盡分，精修淨業，自行化他，輒可不虛此生也。致知乃融合智慧之圓滿，用智慧改變自己，故實智者，則是度老病死海堅牢船也，亦是無明黑暗之大明燈也，一切病者之良藥也，伐煩惱樹之利斧也。誠意之原動力在於誠，誠即明德，即明明德之明。實則誠明，即明明德也。明德乃吾心固有之真知，由於有人欲之物，遂錮蔽而不能自現，如雲遮天日，不見其光亮，欲明其明德，必須戒慎恐懼，在隱微處下工夫，克己復禮，真積力久，則自然進入意誠境地，而本有真知，全體顯露，如浮雲去而天日昭彰矣。故意之所念，心之所思，皆歸於真誠無妄，中正不偏矣。正心則重在如何調心，保持正念，所謂「制心一處，無事不辦」，達到風平浪靜，一塵不染，一念不生之境界。《尚書》說：「人心惟危，道心惟危，惟精惟一，允執厥中。」中就是指不起心，不動念，契入中道實相，自然就能內外一體，所以說「不誠無物」。 |
| 目次 | 前言………………………………………………………………001 壹、研究動機與目的…………………………………001 貳、研究方法…………………………………………001 一、理論探討……………………………………002 二、文獻研究……………………………………002 三、比較分析……………………………………003 參、 研究架構 ………………………………………003 第一章 格物……………………………………………………005 第一節 格物………………………………………………005 壹、博學─要有好學之精神…………………………008 一、觀察…………………………………………010 二、讀書…………………………………………011 三、實踐…………………………………………013 貳、審問─要有思想之紀律…………………………014 參、慎思─要有精細之心思…………………………016 肆、明辨─要有批判之態度…………………………017 伍、篤行─要能力行以求貫徹………………………018 第二節 淨化藏識的種子問題等於格物…………………019 壹、唯識之意義………………………………………019 貳、前六識如聚積之官吏……………………………021 一、前五識之意義………………………………021 二、第六意識……………………………………023 參、第七識末那識如運輸之役………………………024 肆、第八識阿賴耶識如庫藏之管理…………………026 一、阿賴耶識意義………………………………026 二、種子…………………………………………028 三、熏習…………………………………………031 第二章 致知……………………………………………………033 第一節 致知為能求得合理智識生活……………………033 壹、知與內聖外王之關係……………………………033 貳、知命、知性………………………………………037 一、知命…………………………………………037 二、知性…………………………………………039 參、明道、明德、明教………………………………041 肆、知人、知物………………………………………044 第二節 佛教之正知正見…………………………………045 壹、轉識成智…………………………………………045 貳、空妙觀……………………………………………051 參、如何修止、修觀…………………………………053 肆、三十七道品………………………………………054 一、四念處………………………………………054 二、四正動………………………………………054 三、四神足………………………………………055 四、五根…………………………………………055 五、五力…………………………………………055 六、七菩提分……………………………………056 七、正聖道分……………………………………056 第三章 誠意……………………………………………………058 第一節 儒家思想體系之原動力在於誠…………………058 壹、心態之淨化與意念之控制………………………059 貳、慎獨之道─為誠道之所終始……………………061 參、誠意要在日常行事中實踐………………………063 肆、誠意為內外兼修之關鍵…………………………065 第二節 佛法從自淨其「意」做起………………………072 壹、諸惡莫作…………………………………………073 一、第三等的人格………………………………073 二、第二等的人格………………………………074 三、第一等的人格………………………………074 貳、眾善奉行…………………………………………074 參、自淨其意…………………………………………079 第四章 正心……………………………………………………082 第一節 自正其心為正人心之本…………………………082 壹、寡欲………………………………………………083 貳、持淨………………………………………………087 參、靜坐澄心…………………………………………089 肆、中庸之道…………………………………………090 第二節 佛法以心為宗，法從心生………………………097 壹、佛教對於心的解釋有四種………………………097 貳、三學………………………………………………099 參、明心見性…………………………………………108 第五章 儒佛兩家內聖思想之比較……………………………111 第一節 相同之處…………………………………………111 壹、性善論與人性假設………………………………111 貳、仁愛慈悲之道德觀………………………………112 參、有神論之宇宙觀…………………………………113 肆、入聖登真之理想境界……………………………114 伍、內爍之修養論……………………………………115 陸、澹泊名利之功利論………………………………116 第二節 相異之處…………………………………………117 壹、入世對出世之人生觀……………………………117 貳、積理對悟機之人生指南…………………………120 第六章 結論……………………………………………………122 壹、大學之道，在明明德，在親民，在止於至善…122 貳、發菩提心…………………………………………127 參、一乘圓宗…………………………………………128 肆、世界大同…………………………………………130 附錄：參考書目…………………………………………………133 |
| 點閱次數 | 256 |
| 建檔日期 | 2005.09.23 |
| 更新日期 | 2015.12.25 |
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