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| 論楊時、謝良佐理學思想中的佛學傾向 | ||
| 作者 | 王建龍 |
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| 出版日期 | 2000 |
| 出版者 | 山西大學中國古代史 |
| 出版地 | 中國 [China] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 山西大學 |
| 系所名稱 | 中國古代史 |
| 指導教授 | 趙瑞民 |
| 畢業年度 | 2000 |
| 關鍵詞 | 楊時; 謝良; 佛教與儒家=儒佛會通=Buddhism and Confucianism |
| 摘要 | 學術界普遍認為宋明理學是融合儒佛道三家思想而自成一體的學術思想體系，但是對理學家個人如何融合儒佛道形成各自思想體系的研究還有待深入。本文選取楊時、謝良佐這兩位被強調指出有佛學傾向的處於二程和朱熹之間的一批理學家的代表作為研究對象，即是希望通過對其思想中佛學傾向的研究，明確理學家融合儒佛道的具體目的和不同方式。在把握二人整體思想的前提下，通過詳細的考察和分析，本文認為，楊時的佛學傾向並不嚴重，原因在於他以儒家「誠」道作為自己的主體思想，並以之為基礎融合佛、道思想，對其佛家思想的吸收是基於對儒家思想的肯定而做出的。而謝良佐由於以追求自然從容作為自己的主體思想，並以之為紐帶聯結和整合儒佛道思想，無論是在內容上還是在風格上都與儒家正統思想有所偏離，相較楊時佛學傾向更為明顯。楊、謝二人對佛學的吸收是從不同的角度進行的，因而顯示出不同的思想傾向和人格風度，這表明宋明理學在融合儒佛道方面是多層次多角度進行的，對理學家個人融合三家思想的研究將可以給出宋明理學融合儒佛道思想的「百景圖」，使我們對儒佛道融合有一個更為清晰具體的瞭解。 |
| 點閱次數 | 291 |
| 建檔日期 | 2005.09.23 |
| 更新日期 | 2015.12.24 |
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