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| 智顗與天臺教團制度 | ||
| 作者 | 狄朝平 |
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| 出版日期 | 1999 |
| 出版者 | 復旦大學中國哲學 |
| 出版地 | 中國 [China] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 復旦大學 |
| 系所名稱 | 中國哲學 |
| 指導教授 | 王雷泉 |
| 畢業年度 | 1999 |
| 關鍵詞 | 智顗=智者大師=天台大師; 天台宗=法華宗=Tien-tai Buddhism=Tendaishu; 懺悔禮儀; 教團規約; 誦經方法 |
| 摘要 | 天臺宗是中國佛教史上成立最早的一個宗派，它的成立與陳隋之際佛教面臨多方面的危機有著密切關係。佛教的過速膨脹導致了教團內部弊端叢生，行不稱法，戒律不修；北方的兩次滅佛事件沈重打擊了佛教，末法思想流行。新興的隋王朝對佛教的態度是既利用又壓制，一旦教團不能與新政權合作，則予以打擊。作為怫門龍象的智者大師繼承了自慧思以來悲涼的末法思想，肩負著擺脫危機，振興佛法的任務。在這樣一種歷史背景之下，智者大師外抗強權，內爭僧格，用自己畢生的心血為天臺教團的成立作出了卓越的功勳。本文著重分析了作為大台教理外在體現的教團制度。宗教制儀作為宗教戒律的延伸和重要組成部分，是宗教信念的外在表現，不同的宗教信念就會表現出不同的宗教制儀，並且遵循不同的宗教制儀亦是促使不同的宗教信徒對自己所屬教派認同的重要力量。同時，使用不同的戒律是區分不同佛教部派的重要標誌，天臺宗的觀心食法和觀心誦經法是天臺宗一心三觀哲學在宗教實踐層面的外化；法華三昧懺法和方等三昧懺法是智者為末法眾生修習戒定慧所開的前方便；天臺山的十條規約則是智者為了天臺教團的和合清淨而制定的天臺戒律，是智者大師繼道安之後印度佛教戒律中國本土化的一次有力嘗試。本文就智者大師為天臺教團所制定的懺悔禮儀，教團規約，和誦經方法等日常制度儀式作了細緻的整理，力圖恢復天臺戒制和懺海儀式的原貌，確立智者大師在中國佛教教團制度史上的地位，為當今中國佛教界亟待解決的制度不健全問題提供學理上的依據。 |
| 點閱次數 | 240 |
| 建檔日期 | 2005.09.23 |
| 更新日期 | 2015.08.18 |
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