 |
|
| 淨影慧遠《大乘義章》佛學思想研究 | ||
| 作者 | 劉元琪 |
|---|---|
| 出版日期 | 2000 |
| 出版者 | 北京大學哲學系中國哲學專業 |
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 博士 |
| 校院名稱 | 北京大學 |
| 系所名稱 | 哲學系中國哲學專業 |
| 指導教授 | 樓宇烈 |
| 畢業年度 | 2000 |
| 關鍵詞 | 慧遠; 大乘義章 |
| 摘要 | 北朝末隋初北方最重要的佛學大師慧遠所著的《大乘義章》，對南北朝時期佛學特別是北朝佛學作了較全面而深刻的總結。本文通過對《大乘義章》的研究，力圖闡明慧遠佛學思想的基本特徵，並據本書提供的資料，勾畫出南北朝時期佛學所討論的主要問題。慧遠佛學的基本內容是：(1) 四宗判教：以立性宗、破性宗、破相親、顯實宗判攝當時佛學，並歸宗顯實宗（慧遠稱之?「實大乘」）。(2) 真識緣起論：生死涅槃世出世一切法皆以真識?體，皆?真識所緣起集成。(3) 法界國融互具：一切法同體緣集互以相成，?一整體，每一法皆具一切法，每一法皆不離不脫不斷不異一切法。慧遠以真識緣起論重新詮釋了當時流行的小乘的毗曇和成實學，以及大乘龍樹學、唯識學（地論學、攝論學）和涅槃學。《大乘義章》還透露出南北朝時期佛學論爭的概貌，其中最重要的爭論是南北方之間關於有無的爭論（北方重有，南方重無），如爭論菩提、方便涅槃本有始有，涅槃、法身中有妙色心無妙色心，佛有淨土無淨土等。 |
| 點閱次數 | 510 |
| 建檔日期 | 2005.09.23 |
| 更新日期 | 2015.10.28 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
