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| 梁．《高僧傳》福慧觀之分析與省思：【興福篇】「論」之研究 | ||
| 作者 | 王志宏 |
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| 出版日期 | 2001 |
| 出版者 | 玄奘人文社會學院宗教學研究所 |
| 出版地 | 臺灣 [Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 玄奘人文社會學院 |
| 系所名稱 | 宗教學研究所 |
| 指導教授 | 蕭振邦 |
| 畢業年度 | 89 |
| 關鍵詞 | 高僧傳=Hagiography; 興福篇; 二諦=twofold truth |
| 摘要 | 梁．慧皎（497～554）依「高僧」之「德」收錄編纂成《高僧傳》（519年完成），並根據其所從事的佛教事「業」歸類分科，其中以興福事業為主的【興福篇】在原來八科（後增設為十科）之中敬陪末座。然而，佛教事業在現今的社會中，「興福」已經轉而成為最受矚目的項目，參與實踐之人不知凡幾，但甚少相關理論之關懷。本文以《高僧傳》【興福篇】「論」為題材，試圖就其推論中隱含條件之前題為架構，將論主之關懷點具體化為議題，進一步探討與其相關之問題並進行深層分析。最後配合時代思潮，提出個人的省思與看法，俾能提供佛教興福實踐與理論的參考。 |
| 目次 | 1.0導論 1 1.1研究動機與目的 1 1.1.1研究動機 1 1.1.2研究目的 3 1.2研究方法 5 1.2.1觀點設限 5 1.2.2參考架構 7 1.2.3研究進路與運用方法 11 1.2.3.1研究進路 11 1.2.3.2運用方法 12 1.3研究策略 13 1.4研究特色與步驟 13 1.4.1論述特色 13 1.4.2研究步驟 15 2.0文本之歷史性脈絡考察 16 2.1《高僧傳》「論贊」之沿革與文體 17 2.1.1《高僧傳》「論贊」之形成與體例 21 2.1.1.1論贊之形成 22 2.1.1.2論贊之體例 24 2.1.2《高僧傳》「論贊」之文類與風格 24 2.1.2.1《高僧傳》與其論贊之文類 25 2.1.2.2高僧傳論贊呈現之風格 28 2.1.2.2.1形式上 28 2.1.2.2.2內容上 30 2.2【興福篇】內容觀點之繼承、旁涉與影響 32 2.2.1論主觀點之繼承 33 2.2.1.1【興福篇】之形式結構 33 2.2.1.1.1《出三藏記集》之僧祐 33 2.2.1.1.2《名僧傳》之寶唱 35 2.2.1.2【興福篇】之理論架構 41 2.2.1.2.1僧祐 43 2.2.1.2.2僧肇 43 2.2.1.2.3鳩摩羅什與諸弟子 45 2.2.2論主觀點之旁涉 47 2.2.3後人著作對論主觀點之繼承與批判 49 2.2.3.1唐．道宣之繼承與批判 50 2.2.3.2唐．道世之繼承與批判 52 2.2.3.3宋．贊寧之繼承與批判 53 2.3文本指涉典故之考察 55 2.3.1例示佛世即有之興福事業 56 2.3.1.1造像起源之傳說 56 2.3.1.2佛曬衣石之傳說 60 2.3.1.3佛影之傳說 62 2.3.1.4髮爪兩塔之傳說 65 2.3.2說明佛滅後之興福事業 66 2.3.2.1建塔之起源與發展 66 2.3.2.2佛陀遺物之崇拜 70 2.3.2.3阿育王神力建塔之傳說 73 2.3.2.4阿育王弘傳佛法 79 2.3.3描述興福事業之流傳 82 2.2.3.1佛法初傳與興福之始 82 2.2.3.2南朝與北朝興福事業之興衰 90 2.2.3.2.1北朝興福背景 91 2.2.3.2.2南朝興福背景 94 2.2.3.3梁武帝將興福事業推至鼎盛 99 2.3.4時代思潮與論主之回應 105 2.3.4.1時代思潮之背景 105 2.2.3.2論主回應之理論 107 2.4本章小結 111 3.0文本相關之議題分析 113 3.1議題的顯化與形成 115 3.1.1理論架構之萃取 115 3.1.2論證中之隱含條件 116 3.1.2.1三段論證－客體存在之理解 117 3.1.2.2類比論證－主體認知之實踐 119 3.1.2.3譬喻－聖與俗之相倚 124 3.1.3論證前提所形成之議題與面向 126 3.2客體存在之理解－法身感應 128 3.2.1漢譯經典脈絡與古德之「法身」詮釋 129 3.2.2慧皎著疏經典中之「法身」意涵 137 3.2.2.1《涅槃經》中之「法身」意涵 138 3.2.2.2《梵網經》中之「法身」意涵 141 3.3主體認知之實踐－感應心路 142 3.3.1法身感應之對話與實踐 143 3.3.1.1慧遠與鳩摩羅什對話的啟示 143 3.3.1.2慧遠佛影禪觀實踐之影響 150 3.3.2感應之心路 154 3.3.3解脫與救贖之實踐 162 3.3.3.1他力救贖 163 3.3.3.2自力解脫 167 3.4聖與俗之相倚－福慧雙修 171 3.4.1「福」「慧」之意義 172 3.4.2「福」「慧」之主從關係 175 3.4.3「福」「慧」之辯證關係 176 3.5本章小結 177 4.0二諦思想與福慧觀之關聯與省思 179 4.1文本與二諦思想之交涉 180 4.1.1二諦觀之起源與發展 181 4.1.2法生二身與真俗二諦 183 4.1.2.1法身之聖境超越 185 4.1.2.2生身之世俗實踐 188 4.1.3心路途徑與二諦融通 190 4.2二諦思想相關於福慧觀之內涵 191 4.2.1二諦思想的功能 191 4.2.1.1 「於」「教」二諦 192 4.1.1.2真俗二諦觀與聖俗觀之區別 194 4.2.2二諦的特性 195 4.2.2.1真諦之不可化約性 197 4.2.2.2真俗二諦之辯證性 201 4.2.3二諦中道思想之發展 206 4.2.3.1二諦之中道觀 206 4.2.3.2一諦及三諦之說法 208 4.2.3.3三性與三諦 211 4.3興福觀與二諦思想之關聯與省思 214 4.3.1 由博返約之二諦思想 214 4.3.1.1世俗諦「緣起」之觀照 215 4.3.1.2勝義諦「無我」之體悟 219 4.3.1.3二諦融通之中道 220 4.3.2福慧雙修所面臨之問題與反思 222 4.3.2.1寄望神聖感應而忽略俗諦之觀照 222 4.3.2.2過度世俗化將罔顧勝義諦之體悟 225 4.3.2.3福慧事業之省思與建議 229 4.3.2.3.1有助於區隔聖俗之淨人制度 229 4.3.2.3.2精簡務實之二諦中道緣起觀 233 4.4本章小結 234 5.0結論 236 5.1總結 236 5.2檢討與展望 238 引用及參考書目 240 一．引用書目 240 1.經典及注疏 240 2.專書 241 1)中文部分 241 2)譯文部分 243 3)外文部分 244 3.學位論文 246 1)博士論文 246 2)碩士論文 247 4.期刊及單篇論文 249 5.工具書 254 二．參考書目 254 1.中文部分 254 2.譯文部分 255 2.外文部分 256 附錄一 258 「興福」或「感通」？〈慧達傳〉於《高僧傳》及《續高僧傳》之定位 258 一．前言 258 二．兩部僧傳時空背景之差異 259 三．〈慧達傳〉文本關懷點之差異 262 １．《高僧傳》將〈慧達傳〉列入【興福篇】 262 ２．《續高僧傳》將〈慧達傳〉列入【感通篇】 266 四．結論 269 有關釋慧達傳各種不同版本之記載 270 《高僧傳》【興福篇】釋慧達傳 271 《梁書》「列傳第四十八，諸夷，海南諸夷，扶南國」 272 《續高僧傳》【感通篇】（上） 275 《廣弘明集》【佛德篇】 276 《集神州三寶感通錄》 277 《道宣律師感通錄》 283 〈劉薩河因緣記〉敦煌本校錄 284 附錄二 287 《高僧傳》研究之相關資源 287 |
| 點閱次數 | 352 |
| 建檔日期 | 2005.09.23 |
| 更新日期 | 2015.10.23 |
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