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| 從「佛陀觀」看中國佛教思想之開展 | ||
| 作者 | 元弼聖 |
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| 出版日期 | 2000 |
| 出版者 | 中國文化大學哲學研究所 |
| 出版地 | 臺灣 [Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 博士 |
| 校院名稱 | 中國文化大學 |
| 系所名稱 | 哲學研究所 |
| 指導教授 | 李志夫 |
| 畢業年度 | 89 |
| 關鍵詞 | 佛陀觀; 原始佛教=早期佛教=初期佛教=根本佛教=Early Buddhism=Primitive Buddhism; 部派佛教=Abhidharma Buddhism; 龍樹=龍猛=Nagarjuna=kLu-sgrub; 淨土=Pure Land; 彌勒; 華嚴經=大方廣佛華嚴經=Buddhavatamsaka Sutra=Gandavyuha Sutra |
| 摘要 | 本文處理佛陀觀的演變以及開展，從印度佛教與中國佛教兩者對佛陀觀各有怎樣的發展過程？佛陀在世，說法教化弟子，親自受教見佛身形、聽佛音聲的聲聞弟子，具體感受到佛的偉大人格發自一與己身形無異的人，思維教法時亦不離佛的身語的示現。當佛一入滅，不能親見佛的身影，於是轉而將對佛的永恆思念，投射到佛的舍利、遺物乃至佛曾經遊化的聖地等。雖然佛臨入滅時一再告誡弟子以後當以「法」和「律」為師，當「自歸依」勿「他歸依」。但源於人類內在的宗教渴望以及對佛的永恆思念，佛陀崇拜的方式大致上有兩種發展：一者努力追求可以取代釋迦牟尼的具體的佛陀；二者則是對同一佛陀，區別有「色身」與「法身」的不同。前者是「佛陀觀」的論題，後者則是「佛身論」的內容。佛陀觀在印度有系統性的發展，但佛教從印度傳華之時，大乘、小乘一起傳入，所以很難找出一系統性的中國佛陀觀。因此本論文先談已具有系統的印度佛陀觀，再跟著此系統來考察中國佛陀觀。 |
| 點閱次數 | 823 |
| 建檔日期 | 2005.09.23 |
| 更新日期 | 2015.06.24 |
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