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| 科學與宗教：臺灣新興宗教中的知識份子 | ||
| 作者 | 莊佩埼 |
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| 出版日期 | 1997 |
| 出版者 | 國立臺灣大學心理學研究所 |
| 出版地 | 臺灣 [Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 國立臺灣大學 |
| 系所名稱 | 心理學研究所 |
| 指導教授 | 黃光國 |
| 畢業年度 | 85 |
| 關鍵詞 | 妙天禪師; 知識份子; 禪修=Meditation |
| 摘要 | 根據文獻分析及對參加妙天禪師組織的知識份子訪談的資料，本文旨在探討知識份子參與新興宗教的原因，新興宗教理論解釋的範疇及特色，並分析新興宗教在組織運作上的特色及其可能產生的問題。作者發現，知識份子雖然接受西方的理性教育，但是未曾因此對傳統文化全面理性化，包括宗教。除此之外，由於科學無法治癒許多疾病，以及滿足人類高層次的心理需求與靈性需求，再加上禪坐可能具有解決西方科學無能為力的問題的效果，可能是知識份子參與新興宗教的原因。新興宗教領袖及知識份子都企圖解釋禪坐的功效，所提出的理論除了包括人體層次之外，還包括不同的心理層次及靈界。但是，以科學理論的角度來看，由於宗教理論的概念相當含糊，宗教領袖及信徒所提出的「比喻性」解釋也都是根據各人的「前見」（foresight）所做的解釋，不具備科學理論的「可否證性」（falsificability），所以彼此不會衝突，反而相互提供支持及鞏固作用。因此，具有神秘力量的宗教領袖容易成為解釋宗教現象的權威並決定一切組織運作的「克里司馬」（charisma）。若宗教領袖領導的組織從事世俗化的利益活動而沒有設立宗教法人等監督組織，則容易形成宗教詐欺事件的條件。這是現代人透過宗教解決問題時所應警覺的一點。 |
| 點閱次數 | 583 |
| 建檔日期 | 2005.09.23 |
| 更新日期 | 2015.06.22 |
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