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| 既貴子見證，更重子行履：南懷瑾先生佛學思想述略 | ||
| 作者 | 宋道發 |
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| 出版日期 | 1998 |
| 出版地 | 上海, 中國 [Shanghai, China] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 復旦大學 |
| 系所名稱 | 中國哲學 |
| 指導教授 | 王雷泉 |
| 畢業年度 | 1998 |
| 關鍵詞 | 南懷瑾; 菩薩道=菩薩行=The Bodhisattva Path=The Bodhisatta Path; 佛教倫理學=Buddhist Ethics |
| 摘要 | 南懷瑾是中國當代國學大師，以其富有傳奇色彩的修行經歷、淵博的學識、通達的智慧和卓著的事功而享譽海內外。他認為，佛法是可以由智慧尋思求證得到的真理，全部佛法是超科學、哲學之一大實驗事。南懷瑾以見地、修證與行願三大綱要來統貫全部佛法修證的理與事，並以此三綱要的統一來具體闡明佛法的理事合一，且根據"體實非二，用固不一"觀點，將大小乘各宗各派乃至外道宗派的教理和修證，都融入修證的三綱要之中，形成一相容並包的佛學思想體系。在見地上，從心物一元的佛法本體論出發，詳細解說心性之體與用。認為佛法所言之證悟，即證知心性之體與用。證此心物一元之本體，如實證入真如實相，所得為根本智。既證得真如，複證體上所起之無邊妙用，達"心能轉物"之妙境，所得為差別智。見地是修證、行願成功的前提。在修證上，對於各宗各派的修證方法兼收並蓄，認為各種修證方法在學理上都離不開經、律、論的要點，都是以四禪、八定為基點，最穩當的修行法門是由凡夫人道起修，進而修持聲聞、緣覺，而到大乘菩薩道，終以證得法、報、化三身的圓滿成就為旨歸。修證是得成正果的基礎。在行願上，強調心理結使的解脫，更突出以救世救眾生的菩薩大願為其中心守則，以即出世而入世、心自解脫的大智慧成就為究竟。真正的修行是行願，菩薩只有犧牲自我救度眾生，才能最終達成見證圓滿大智大覺成就的佛果。套用馬克思的一句話來說："菩薩只有解放諸有情，才能最終解放自己！" |
| 點閱次數 | 404 |
| 建檔日期 | 2005.09.23 |
| 更新日期 | 2015.09.25 |
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