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| 阿彌陀佛經中的常隨佛學諸大阿羅漢一羅漢畫之創作研究 | ||
| 作者 | 陳福知 |
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| 出版日期 | 2004 |
| 出版者 | 臺灣師範大學 |
| 出版者網址 | http://www2.ntnu.edu.tw/ |
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 國立臺灣師範大學 |
| 系所名稱 | 美術研究所 |
| 指導教授 | 梁秀中 |
| 畢業年度 | 92 |
| 關鍵詞 | 阿彌陀佛經; 阿羅漢=Arhat |
| 摘要 | 古德云﹕＂一句彌陀無別念，不勞彈指到西方。＂，阿彌陀佛淨土信仰千百年來早己廣泛流傳，是慈悲憫燜眾生精神的體現，以西方淨土對娑婆穢土之說的形式，針對眾生煩惱苦難而說方法，能領眾生脫離穢土而生淨土受無量安樂的種種福報莊嚴，是大乘佛教的方便法門根本精神。擁有利益有情的普度眾生的悲願心，給眾信心，給眾安樂，引領娑婆眾生脫離苦厄煩惱，實證清淨涅槃，安然自在。 淨土祖德云﹕＂心淨國土淨，心濁國土濁。＂。與其要繪畫的佛、菩薩、罪漢的畫像開口、行動，不如任他保持永遠的寂靜，才能成為更大感化眾生的奇蹟。經此，人證得了活泉湧出於自性，而真心即藏於人心之中，透過內在真心而表現於外，達到「即心即佛」及「身心合一」精神的內涵藝術美。本論文以羅漢為題材，就歴代傳，演化的結果，透過筆墨的功夫，展現鈐記之妙，並期能引發眾生，發信願行之菩提心，得阿彌陀佛接引，如諸羅漢於蓮池海會上聞佛說法。全文架構共分五章﹕ 第一章旨在闡釋研究動機與目的，說明研究方法以及研究範圍設定。 第二章對於歷史的淵源，為整體文化背景，名稱由來，略說佛名經及翻譯者的略史，以供通盤考量而成為創作依據與動力。 第三章略說羅漢畫的歷史傳承，羅漢畫的名稱及分類。提及阿彌陀經中的諸大阿羅漢和略說介紹諸位尊者的形狀，以成為作畫的根本材料。 第四章重點在實踐理念，由創作呈現心靈層面，技法形式上豐富的涵養與內容。 第五章結論上述重點，作綜合性的整理和歸納，以歸結出論文的涵義，期待對一切有情眾生和現代社會有所得到安樂及利益。 |
| 目次 | 第一節 阿彌陀佛與淨土信仰 11 一 、 淨土信仰 11 第二節 略說佛說「阿彌陀經」 12 一 、 何謂稱佛 12 二 、 何謂說法 14 三 、 阿彌佛名號 14 四 、 何謂說經 14 第三節 翻譯阿彌陀經的翻譯者 15 一 、 姚秦 15 二 、 三藏 15 三 、 法師 16 四 、 鳩摩羅什 16 五 、 譯 20 第三章 常随佛學諸大阿羅漢 22 第一節 何謂稱大比丘僧 22 第二節 何謂稱大羅漢 23 一 、 字面三義 23 二 、 羅漢果位含義 22 三 、 羅漢人數 24 四 、 註解 26 第三節 阿彌陀經中諸大阿羅漢 26 一 、 長老舍利弗 27 二 、 摩訶目犍連 28 三 、 摩訶迦葉 29 四 、 摩訶迦旃延 32 五 、 摩訶具絺羅 33 六 、 離婆多 34 七 、 周利槃陀 34 八 、 難陀 35 九 、 阿難陀 37 十 、 羅候羅 39 十一、 憍梵波提 40 十二、 賓頭盧頗羅墮 40 十三、 迦留陀夷 41 十四、 摩訶賓那 41 十五、 薄拘罹 41 十六、 阿冕樓陀 42 第四章 創作理念分析及實踐 43 第一節 、 生長環境與創作背景 43 第二節 、 筆墨畫法和流程 46 一 、 技法 47 二 、 實驗 47 第三節 、 作品賞析 49 一 、 長老舍利弗圖 51 二 、 摩訶目犍連圖 53 三 、 摩訶迦葉圖 55 四 、 摩訶迦旃延圖 57 五 、 摩訶具絺羅圖 59 六 、 離婆多圖 61 七 、 周利槃陀圖 63 八 、 難陀圖 65 九 、 阿難陀圖 67 十 、 羅候羅圖 69 十一、 憍梵波提圖 71 十二、 賓頭盧頗羅墮 73 十三、 迦留陀夷圖 75 十四、 摩訶賓那圖 77 十五、 薄拘罹圖 79 十六、 阿冕樓陀圖 81 第五章 結語 82 謝致 85 參考書目 86 |
| 點閱次數 | 432 |
| 建檔日期 | 2005.09.23 |
| 更新日期 | 2016.07.01 |
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