 |
|
|
|
|
|
|
明初統治者對佛教政策的兩重性及明代佛教發展的新趨勢 |
|
|
|
| 作者 |
黃海濤
|
|---|
| 出版日期 | 2002 |
|---|
| 出版地 | 中國 [China] |
|---|
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 學位類別 | 碩士 |
|---|
| 校院名稱 | 雲南師範大學 |
|---|
| 系所名稱 | 中國古代史 |
|---|
| 指導教授 | 楊濤 |
|---|
| 畢業年度 | 2002 |
|---|
| 關鍵詞 | 明代佛教=Ming Buddhism |
|---|
| 摘要 | 本文運用歷史唯物主義的觀點、立場和方法來分析、研究明王朝初期的佛教政策及明代佛教發展的新趨勢。鑑於明朝初期特定的歷史背景和明初統治者(以太祖朱元璋、成祖朱棣為代表)特殊的個人經歷，明初統治者對佛教採取了既限制又利用的佛教政策：元末明初，在波瀾壯闊的明教起義中，太祖朱元璋以宗教舉事而奪天下，成祖朱棣任用僧人道衍為謀士而登皇位，兩人均深知宗教的威力，並總結歷史經驗，加以利用；明初統治者為了擺脫儒學日趨僵化的危機，也極力採取援佛入儒、優勢互補的原則來完善封建正統思想；明政權建立之初，以佛教為依託的各種民間宗教盛行，並不斷起事，對明政權構成極大的威脅。因此明初統治者對佛教必須採取既限制又利用的政策。為了維護鞏固封建統治，明初統治者採取“以儒為主，輔之以佛”的統治思想，並在政治、經濟、民族關係、外交等領域，推行既限制又利用的佛教政策，建立了全面有效的佛教管理體制，並為後繼者所沿用，影響深遠。 |
|---|
| 目次 | 內容提要 4-7
前言 7-8
一、 明初統治者對佛教政策的兩重性8-19
（一）、 明初統治者對佛教採取既限制又利用政策的原因9-12
1、 總結歷史教訓，調整宗教政策，以鞏固明王朝的統治9-10
2、 發揮佛儒各自理論優勢，採取優勢互補原則，以加強思想統治10-11
3、 佛教具有廣泛的社會基礎，必須實行既限制又利用的佛教政策11-12
（二）、 明初統治者對佛教的限制措施12-15
1、 清理門戶，整頓佛教 12-13
2、 嚴厲打擊以佛教為依託的民間宗教13
3、 設僧錄司，完善僧官制度 13-14
4、 嚴格度牒制度 14
5、 設砧基道人，抑制寺院經濟的膨脹14-15
（三）、 明初統治者對佛教的利用措施15-19
1、 在統治思想上，以儒為主，輔之以佛15-16
2、 通過“拔儒僧入仕”來擴大統治基礎16
3、 對寺院給予一定的經濟扶持 16
4、 以佛教為紐帶來鞏固對西藏、蒙古的統治16-17
5、 利用宗教來擴大對外影響 17
6、 強調佛教“諸惡莫作、眾善奉行”的道德教化17-18
7、 誇大佛教神秘成份來為強化君主集權服務18-19
二、 明代佛教發展的新趨勢 19-42
（一）、 導致明代佛教發展新趨勢的原因19-22
1、 政治原因：明初統治者推行對佛教的兩重性政策，客觀上有利於佛教的發展19-20
2、 經濟原因：明代商品貨幣經濟的高度發展，在思想界和宗教界必然引起劇烈的反應20-21
3、 文化原因：明政府採取文化專制政策，佛教勢必成為精神寄託、感情渲洩的最好途徑21
4、 佛教自身發展的客觀要求 21-22
（二）、 明代佛教發展的新趨勢22-42
1、 佛教向世俗化發展——明代地主階級居士佛學的興盛22-28
① 明代地主階級居士佛學興盛的原因22-25
② 明代地主階級居士佛學興盛所形成的主要社會流派25-28
2、 佛儒融合——以陽明心學為代表的佛儒會通的官方哲學思想28-32
① 王陽明心學中的佛教淵源 29-30
② 王陽明“致良知”、“知行合一”學說中的佛教思想30-32
3、 以明未四大高僧為代表的三教合一論及其佛教諸宗融合的思想32-42
① 四大高僧的三教合一論 32-36
② 四大高僧的佛教諸宗融合思想36-42
三、 結論及啟示 42-47
註釋及參考書目 47-50
後記 50 |
|---|
| 點閱次數 | 528 |
|---|
| 建檔日期 | 2005.09.23 |
|---|
| 更新日期 | 2015.10.21 |
|---|
 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
