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| 宗喀巴三士道思想中的生死觀：以《菩提道次第廣論》為主之探討 | ||
| 作者 | 林士倚 |
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| 出版日期 | 2004 |
| 出版者 | 南華大學生死學研究所 |
| 出版地 | 臺灣 [Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 南華大學 |
| 系所名稱 | 生死學研究所 |
| 指導教授 | 王惠雯 |
| 畢業年度 | 92 |
| 關鍵詞 | 宗喀巴三士道; 菩提道次第廣論=Lam rim chen mo; 生死 |
| 摘要 | 現代生死學的探討有諸多面向，宗教面向是其中的一環，以宗教最深入生命意義核心。本文以藏傳佛教的宗喀巴三士道思想為探討對象，試圖從生死學所關懷的生死議題作切入點，去理解以《菩提道次第廣論》為主的三士道思想，對現代人能提供那些生死智慧與實踐的參照，及對推動生死教育上的思維參考。 從宗喀巴本人及傳承者的論述中，藉由分析歸納，理出該思想對生死的觀點與實踐方法，並對相關義理作擴充性的哲學詮釋。宗喀巴將「念死」視為修法的重點，從凡夫起修到究竟成佛的過程，每一階段都有其必要性。三士都可藉著死亡來調整發心，來改變其生命的意義，以達到究竟解脫，這種「以死超生」的作法，可做為現代人生死智慧與實踐的參考。 三士道在「人」方面，依三士夫的意樂與根器；在「法」方面，統攝佛法的精華，依次第安排；在「道」方面，以上士道為目標，並攝納中、下士道。在調心過程中，對學習者有教無類，在教材上注重對治契機，在方法上講究因勢利導，在推展生死教育或生命教育上有其參照作用。 |
| 目次 | 第一章 緒 論 1 第一節 研究主旨 1 第二節 研究動機與目的 2 壹、研究動機 2 貳、章節安排 3 第三節 研究範圍與方法 4 壹、研究範圍 4 貳、研究方法 4 第四節 文獻概觀 5 壹、宗喀巴的相關論述 5 貳、宗教對生死學的思考 9 參、其他學術領域對於生死學的思考 11 第二章 宗喀巴的三士道思想 17 第一節 時代背景 18 壹、佛教始傳與前弘期 18 貳、後弘期的西藏佛教 20 參、宗喀巴時的教界概況 22 第二節 三士道思想的背景 24 壹、一切佛語皆開示成佛方便 25 貳、彌勒的《現觀莊嚴論》 26 參、阿底峽的《菩提道燈論》 28 第三節 《廣論》中三士道思想特色 30 壹、三士道思想內涵 30 貳、學法者實踐主體 31 參、法的內容 33 肆、引導修學的方式 36 第四節 小結 38 第三章 三士道思想中的死亡觀與超越 41 第一節 基於佛教死亡觀的基本概念 41 壹、死亡的過程 42 貳、死後的去處 47 第二節 三士道的死亡觀 53 壹、死亡的本質 54 貳、面對死亡的態度 56 參、念死的意義 58 第三節 超越死亡的恐懼 60 壹、憶念死亡 60 貳、觀修死亡的方法 63 第四節 小結 68 第四章 三士道的生命觀與昇華 69 第一節 佛教生命觀的基本概念 69 壹、生命的態度－人身暇滿難得 70 貳、生命的現象－苦 72 參、生命的基調－煩惱 74 肆、生命的觀點－十二緣起 77 伍、生命的特殊意義－利他 79 第二節 三士道的生命觀 80 壹、逐步調心 81 貳、道次引導 82 第三節 生命境界的昇華 84 壹、親近善知識 85 貳、總說三士道的生命境界 86 參、分說三士道的生命境界 94 第四節 小結 107 第五章 結論 111 參考書目 一、大藏經 115 二、宗喀巴相關論著 118 三、其他相關論著 119 四、相關論文期刊 125 五、電子媒體資料 132 六、外文 133 |
| 點閱次數 | 458 |
| 建檔日期 | 2005.09.23 |
| 更新日期 | 2015.10.22 |
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